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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(3
5-1(总第121)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.23

 虽性同三宝,而相不同,
故凡夫仍有生死流转

提要:

  ■ 我们自性的三宝与外缘的三宝一样,这就叫性同
  ■ 虽性同三宝而相不同,故凡夫仍有生死流转
  ■ 人性虽同,但从相上看,男女老少相不同,个性脾气相也不同
  ■ 众生跟佛身相就不同,佛是三十二相八十种好,凡夫没有
  ■ 释迦太子聪明、好学、寂静、慈悲,远比凡夫殊胜

 

众生乃性同三宝而相不同,所不同者,皆因烦恼妄想,如一锅水能照,下加火烧起蒸汽,即不能照,另一心太执着,如水成冰固而不能照。


我们自性的三宝与外缘的三宝一样,这就叫性同

我们今天讲“众生乃性同三宝而相不同,所不同者,皆因烦恼妄想,如一锅水能照,下加火烧起蒸汽,即不能照,另一心太执着,如水成冰固而不能照。”释迦佛在菩提树下成道,就告诉我们:众生皆有佛性,都能成佛。众生的佛性跟释迦佛的佛性是不是一样呢?是一样的,这就叫“性同”。前两天我们也学过自性三宝,我们自性就有佛宝、法宝、僧宝,我们这个自性三宝跟佛的是不是一样呢?是一样,我们自性的佛宝跟外缘的佛宝,自性的法宝跟外缘的法宝,自性的僧宝跟外缘的僧宝是一样的,这就叫性同。

虽性同三宝而相不同,故凡夫仍有生死流转

既然是性同,为什么我们今天还没有成佛,还在流转生死呢?这就是因为相不同。比如金银手饰店里卖出来的金子,跟刚刚开金矿开出来的金子,或者金沙里的金子,在性上讲是一样的金子,可是在相上就不同了。我们从手饰店里买到的金子,都是经过陶炼的,而成了纯粹的金子,而金沙里的金子,是跟沙子混杂在一起,还没有经过陶炼,没有把杂质去掉,可是从金子的性质来看是一样的。

人性虽同,但从相上看,
男女老少相不同,个性脾气相也不同

正好像我们每个人都有相同的人性,人都有人性,可是从相上看,每个人都不同,非但有男女老少,就是一个父母生下来的两个孩子,相上也不同,哪怕是双胞胎也不完全相同。世间人讲不清楚,我们佛教就讲得很清楚,这离不开他们过去世的种子,所以叫“性同相不同”。从相上来讲,我们个个相都不同,就拿人来说,同样是人,同样是男人或者同样是老人,很多地方都不同,相貌不同,脾气也不同。

众生跟佛身相就不同,
佛是三十二相八十种好,凡夫没有

我们众生跟佛呢,当然在相上也是很多地方都不同。首先拿身体的相来说,佛虽然没有成佛前是一个太子身,是王太子,可是他的相就跟我们不同,他是三十二相八十种好。我们现在相貌好的人,并没有三十二相八十种好。三十二相八十种好只有两种人,一种是如来,一种是转轮圣王。

释迦太子聪明、好学、
寂静、慈悲,远比凡夫殊胜

我们从小长到大,跟释迦佛从小长到大相比,种种相又不同。释迦佛从小很聪明,喜欢念书,咱们呢,有的嘛聪明一点,有的么不太聪明,有的呢笨得要命;有的呢喜欢读书,有的么读了两三天没兴趣,有的么把书包不知道什么地方一放,去打游戏机去了,这种种相都不同。

释迦佛还是太子的时候,就很喜欢修禅定,总是在树下静坐,咱们相又不同了,咱们喜欢逛街,喜欢躺在床上不肯起来,这又不同了。

释迦太子小时候,看到农夫从田里耕出蚯蚓来,麻雀把蚯蚓叼走,老鹰又把麻雀叼走,他心里就非常难过:众生可怜,互相吞食,你吃掉我,我吃掉你。因为慈悲心啊。可是咱们怎么样?看见蚯蚓么去抓,抓来去钓鱼。(众笑)看见麻雀嘛也去抓,这种种相都是两样。

我们应该承认咱们的种种相都是众生相,都是凡夫相,而释迦太子的种种相,即使同样是人,释迦太子远远比我们殊胜。所以释迦太子这一生就成佛了,我们呢如果不学佛,一直流转生死。所以不论从思想、修养、品德、行为,乃至表情、举动来看,我们都跟释迦佛当年做太子的时候差得远。

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