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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(3
5-3(总第123)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.23

 由环境形成的不良脾气个性,
也可由环境改造过来,所以要重视“缘”

提要:

  ■ 人都能教育好,说不能变就不是佛教的观点
  ■ 我们是烦恼相,佛是清净相;我们是迷茫相,佛是觉悟相
  ■ 世间上的笑脸,往往是贪的相;死板板的脸,那是动瞋恨心的相
  ■ “怨”,“死”去掉一划加个“心”,因还有一口气在,
   所以上面的棺材板还没盖上去
  ■ 心里有怨气的人,生活是非常痛苦的,到死也觉悟不到是怨气害死了自己
  ■ 由环境形成的不良脾气个性,也可由环境改造过来,所以要重视“缘”
  ■ 进了佛门什么都讲“缘”,“缘”却被错误地理解了


人都能教育好,说不能变就不是佛教的观点

年轻一代没变好,责任在老一代身上,不是在年轻一代身上。难道说年轻一代真的不可教育吗?如果是真的不可教育,那么成佛更不可能喽,坏人也不会变好人,坏脾气也不会变好脾气了。这种观点不是佛教的,佛教是一切都能变,只有变才能度众生,才能解脱痛苦,才能够证果成道。

我们是烦恼相,佛是清净相;
我们是迷茫相,佛是觉悟相

所以我们首先要承认我们的众生相,跟如来的种种相是不同的。我们是烦恼相,佛是清净相;我们是迷茫相,佛是觉悟相。我们到处都是迷茫,现在社会上人穿的衣服都很漂亮,是所谓的时装,很容易吸引人。尤其是新的时装吸引力很强,看的人也好像精神一振。如果再看看这个人的脸呢,如果他有表情,你细细看,无非是贪瞋痴的表情,如果他是没有表情,这个脸像傻乎乎那样,迷迷茫茫的那个样子。所以拍照的人有经验,拍的时候总要引你笑一笑,如果照你原来的脸拍出来,那是很怪里怪气的。

世间上的笑脸,往往是贪的相;
死板板的脸,那是动瞋恨心的相

我们凡夫细心点已经看出来了,用佛眼来看,那更看得清楚。佛眼看众生相,你一个笑脸,他就能看出你心理动态。世间上很多的笑脸,内心里都是得到了贪、得到了快乐、得到了爱而出现的笑脸。有的人脸死板板的,整个脸只有一个表情,什么表情?在怄气。所以是死板板的,一看就知道他心里在动瞋恨心。

“怨”,“死”去掉一划加个“心”,因还有一口气在,
所以上面的棺材板还没盖上去

一个人心里有怨气,很伤身体,人家说“气死人气死人”,生气会气死人。你看“怨”字怎么写?死人的“死”,上面去掉一划,下面再加一个心,这个字就叫“怨”。因为他还有一口气,所以上面一块板还没有盖上去,这块板叫做棺材板。(众笑)

心里有怨气的人,生活是非常痛苦的,
到死也觉悟不到是怨气害死了自己

心里有怨气的人生活是非常痛苦的。一般人到死的时候他还有一种觉悟:我快死了,想想我这一生,做了多少好事,做了多少坏事,临死的时候总会遗憾。可是一个有怨气的人明明再这样下去,就没得命了,可是他也不会想到,自己是因为这样怨气死亡的。他只会一门心思地想:这个人可恨、这个人讨厌、这个人怎么样。这么死肯定下地狱。

这些都是种种的众生相,充满着知见上的错误,个性脾气上充满着不应该有的坏习气、烦恼。

由环境形成的不良脾气个性,
也可由环境改造过来,所以要重视“缘”

苦难的孩子容易自卑、胆子小、神经脆弱,有钱人家的孩子容易傲慢、娇气、妒忌、懒惰,这些习惯到底是天生的还是怎么的?是环境形成的,所以环境是个重要的因素。既然是环境形成的,那么也可以通过环境来改变,所以佛教很重视一个字,叫“缘”。

进了佛门什么都讲“缘”,
“缘”却被错误地理解了

人们谈话中经常说:“看我跟他有缘没缘喽。”谈朋友讲缘,“看我跟他有没有缘分喽。”看医生也讲缘,“看我跟这个医生有没有缘喽。”有缘的看起病来就灵,没缘就连医生也不灵。进了佛门以后,也特别讲究缘,“看这个地方我到底有缘没缘喽。”学法门也讲缘,“我学这个法门到底有缘没缘啊?”从佛门外到佛门里,都对缘产生了错觉,错误地理解了缘,这跟民间的一种风气分不开。这样子的解说,都是从男女的因缘开始,男女的因缘用这个缘字比较多。社会上的男青年女青年谈朋友,就看他们有没有缘分,说“有缘分能够谈得成功,哪怕一千里以外也会成功的,叫‘有缘千里来相逢’,没有缘呢,就不会成功。”那么逐渐影响到后来,什么都讲缘。

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