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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(3
6-2(总第128)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.30

 九品往生是根据修行的功德,
可不是跟阿弥陀佛讨价还价要来的

提要:

  ■ 怎样念佛才能真正往生到极乐世界?
  ■ 说念佛要到念而无念,那么到底还要不要念?
  ■ 临终的时候,到底要不要念佛号?
  ■ 不懂法,不懂如何断烦恼,“信愿行”的“行”就成了念一句佛号
  ■ 若真的信愿坚固,又何必临终时起念“阿弥陀佛,你快来度我啊”?
  ■ 九品往生是根据修行的功德,可不是跟阿弥陀佛讨价还价要来的


怎样念佛才能真正往生到极乐世界?

我们先看看这三个问题。第一个问题:怎样念佛才能真正往生?看样子这位居士很想真正往生,其实有许多念佛的人都想得到真正的往生。所谓真正往生,他一定是指的往生到极乐世界莲花里,否则的话,没有什么真正不真正。往生全都是真正的,往就是去,生就是生下来了,哪个众生不往生啊?全在六道轮回里往生。所以应该明白,他指的“真正往生”是真正能往生到极乐世界的莲花里,那么肯定他是一个念佛的居士。

说念佛要到念而无念,那么到底还要不要念?

第二个问题,“修念佛法门净土宗的人,包括现在的老一辈都是这么讲的,念佛要念到“念而无念”。既然是无念,那么到底要不要念?”看来呢他对“无念”两个字有点搞不清楚。

临终的时候,到底要不要念佛号?

第三个问题,“临终的时候,到底要不要念佛号?”这三个问题很少有人提出来,其实这些问题是普遍存在的,为什么很少有人提出来?因为他们都认为没有必要提。他们认为这些问题很好解答,第一个问题,按照现在人的解答:只要念就能往生。第二个问题,念而无念,现在一般人懂也不懂,他们认为自己临终的时候可能念不起来,所以要助念。第三问题,临终要不要念?要念,还要念的响。可能现在普遍都是这三个观点,所以很少有人提这几个问题。提这几个问题,可能他是动过脑筋的,或者看看过去的书里有“念而无念”,他不懂:既然“念而无念”才是真正的念佛,那么为什么现在念得这么起劲啊?

不懂法,不懂如何断烦恼,
“信愿行”的“行”就成了念一句佛号

当然,今天我们不解答这三个问题,因为他本人有事情先走了。我想拿这三个问题来启发一下。拿往生西方净土来说,“信愿行”,你信不信?“信”。信得坚决不坚决?“坚决”。你愿不愿?“坚决的发愿。”这个愿力会不会动摇?“决不会动摇。”那么第三个行,很多人就不懂了,既不懂法,也不懂断烦恼,也不懂执著,乃至于也不懂我们现在讲的什么叫妄念,全不懂,只知道“行嘛就是念佛”。

若真的信愿坚固,又何必临终时起念
“阿弥陀佛,你快来度我啊”?

我们再回过来讲,你自己回答的,你的信坚决不动摇,你的愿坚决不动摇,那么如果你临终的时候心里起个念头,“阿弥陀佛啊,我发愿往生净土,你快来度我啊。”这就成了妄念。因为你坚决了嘛,肯定了嘛,你坚决有这个愿力,还起什么念头呢?

九品往生是根据修行的功德,
可不是跟阿弥陀佛讨价还价要来的

从前有个上海人,据说他病重的时候看见阿弥陀佛来,不知道是真是假。其实看见阿弥陀佛,照佛法来说,还有真的阿弥陀佛与假的阿弥陀佛,有的是魔变化出来的。结果嘛他没死,他说,“我跟阿弥陀佛说‘银台来接我,我不去,金台来接我,我才去。’”非但是妄念,还多了一个贪心,多了一个愚痴心。西方的莲花上品、中品、下品,是根据你修行的功德,可不是根据你跟阿弥陀佛讨价还价。北方人称他叫“撒娇”,我们南方人叫“发嗲”。(众笑)修行不懂,佛法不懂,尽在打妄想,还能一心不乱吗?

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