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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(3
6-3(总第129)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.30

念佛要念而无念,
要念到连念佛的观念都没有

提要:

  ■ 有人把佛法称做妄念,真是颠倒了
  ■ 再再思维曰修,悟都是从思维来
  ■ 外道与佛教的修行根子上不同,可区别往往只有一板之隔
  ■ 念佛要念而无念,要念到连念佛的观念都没有
  ■ 无念而念不同于外道无想定,无想定是一开始就叫你空空洞洞,
   佛法里的无念是从有念到无念
  ■ 真正的念佛是念佛十个名号所包含的功德


有人把佛法称做妄念,真是颠倒了

所以我今天想到,没有必要的念头就叫妄念,可是我在年青时候发现,有人刚刚说的相反,有必要的念头他也说成妄念。我年青时候初进佛门,是进的上海佛教青年会,里边有个少年部,我也去参加的,不过我很少去,里边认得几个人。有一天路上我看到少年部的一个姑娘,我说:“法藏寺在讲经,我去听,很好啊,怎么没看见你去听啊?”她回答说:“我是念佛的。”我说:“念佛也应该听经。”“念佛的人听了经,回来念佛念不好了,头脑里全想法师的话,妄念特别多。”她把法师的法语称做妄念,完全颠倒了嘛。所以不听佛法,不懂佛法,这个路子不会正确的。路子不正确,你一切的希望都是落空啦。

再再思维曰修,悟都是从思维来

讲到这里,你们自己好好去思维啊,思维就是个用功的方法,照佛经来讲,修行就是靠闻思修。修是什么?修就是“再再思维曰修”,思维再思维,一直思维到你能够想得通,抓得起来,从量变到质变,就悟了。悟都是从思维中来,这就是修行的方法。

外道与佛教的修行根子上不同,
可区别往往只有一板之隔

外道修行跟佛教修行,根子上就不同,可是区别往往只有一板之隔。你不好好学佛法,你的修行,在一个真正修行、懂佛法的人看来跟外道没有两样,可是他本人绝不会承认。佛法里讲无念,外道有种修法叫无想,其实这个意思差不多的,想跟念到底有多大区别?那么为了不要混淆,所以对外道的修法称为“无想定”。

念佛要念而无念,要念到连念佛的观念都没有

拿念佛法门来说,有句话“要念而无念”,意思要念到连念佛的观念都没有,“我现在在念佛”这颗心都没有,你一有这颗心,就不叫“念而无念”,你还没有达到真正功夫的境界。我年青时候听老法师都是这么说,要念到“念而无念,无念而念”。

无念而念不同于外道无想定,
无想定是一开始就叫你空空洞洞,佛法里的无念是从有念到无念

“无念而念”就是跟无想有区别了,可是这些现在人根本不提了。外道的无想,是脑子里空空洞洞,一开始就叫你空空洞洞,他没有理论,也没有智慧的,就叫你什么也不想。听了他的话,人是会觉得很好很舒服,乃至于还会搞出一点他们所谓的“出功能”。佛法里的无念可不是像外道那样修无想,佛法里的无念是从有念到无念,所以两样的。

真正的念佛是念佛十个名号所包含的功德

“有念”,现在念佛法门的人,念佛是他最主要的一个修行用功的方法,所以听到“有念”,马上就联系到念佛,其实“念佛”不是这么解说的。你们早晨念三十五佛忏悔文的时候,首先念的是皈依十方佛,还有佛的十号吧?(下答:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊)照佛经里来讲,这才叫念佛。要念如来的称号所包含的功德:应供的功德,正遍知的功德……念佛是念佛的功德。所以法师也说,现在的念佛其实不能叫念佛,应该叫“持名号”,是持佛的名号。真正佛经里边讲的念佛、念法、念僧,是念佛的功德。这十个名号所表达的功德就是佛所圆满的功德。

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