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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(3
6-4(总第130)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.30

在戒定慧上,通过闻思修一层层深入,
就是修行的方法

提要:

  ■ 心里老想着如来,就叫念念不忘
  ■ 在戒定慧上,通过闻思修一层层深入,就是修行的方法
  ■ 念佛应该是心里念,如今大多成了出声念
  ■ 出声念不过是个提醒,到了第二步,要舍掉出声念,要在心里念
  ■ 虽不念,佛号也在转,虽无念,而有觉,往生极乐世界就靠这一步
  ■ 念佛千万不要念成“叫喊派”,最后要连无念的念头都没有,才是真正的清净
  ■ 话虽通俗易懂,法义却很深奥,要自己去悟的


心里老想着如来,就叫念念不忘

念是心里去想去思维,心里老是想着如来,所以叫念念不忘。如来是什么?照《金刚经》里说的“无所从来,亦无所去,是名如来”。就是念念不忘十方佛的法身,这才叫念佛。所以必须先要有念。你听法,听在耳朵里,心里马上就会去想,跟着讲法的人讲的法的意义去想,或者说来不及想,但是你听进去了,就等于心里在接受,也是通过思维的。然后要把佛法弄懂弄清楚,还要通过你自己的思维研究,乃至于查一查佛学词典,都是一种思维的方式。

在戒定慧上,通过闻思修一层层深入,
就是修行的方法

修呢?佛法一层比一层深,一层比一层高,你要一层一层地去想通,这就是修行的方法,叫闻思修。你闻的、思的、修的内容是什么呢?归纳起来就是戒定慧。

念佛应该是心里念,如今大多成了出声念

我们再回过来讲“念”,拿念佛来举例,应该是心里念,出声念也可以叫念,不管你出声念也好,心里的念头在念也好,都是有念。有念是第一步,你千万不能走错路,不能走执著这条路,否则你就到不了第二步。即使你仍然停留在第一步,你这个第一步也不殊胜,也不正确。

出声念不过是个提醒,到了第二步,
要舍掉出声念,要在心里念

第二步应该怎么样呢?应该走上一个能够舍掉的路,你肯舍就不会走上执著的道路。“舍掉”不是叫你舍掉念佛,而是舍掉出声念,出声念不过是个提醒。但是如果你出声念了仍然打妄想,这个提醒也不起作用。如果真起作用,那么你第二步就要心里念,把出声念舍掉,叫作更上一层,心里在转动。

虽不念,佛号也在转,虽无念,而有觉,
往生极乐世界就靠这一步

然后再进入第三步,第三步是心轮的转动已经功到自然成,俗话叫“自动化”,你不念,它也在转。它在转的时候,你虽然没有念头,可是不等于无想定的没有什么感觉。有感觉的,这个感觉不是靠念来感觉,是靠你的觉。真正要往生到极乐世界就靠第三步,如果你靠第一步,那不可能的。就等于说中国的小学生是不可能考取英国的牛津大学的。这些呢只有修行人自己衡量,所谓“冷暧自知”,自己心里明白,别人就不知道。你现在用的念佛的方法能不能达到这样的境界,你自己明白。

念佛千万不要念成“叫喊派”,
最后要连无念的念头都没有,才是真正的清净

尤其不能够“哇哇”喊叫,我碰到两次“哇哇”喊叫的。最近就是那一天晚上,有些人跪着,有人“哇哇”喊,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛……”去年政府机关说要打击叫喊派,我起先以为是佛门的叫喊派,后来才弄懂,不是佛门的,是别的什么教,出了一个叫喊派,如今也称为邪教,希望佛门千万不要出现叫喊派。这是我讲到烦恼、妄想,临时想起来的,修行人要修到无念,最后达到净念,连这个无念的念头都没有,才算真正的清净。

话虽通俗易懂,法义却很深奥,要自己去悟的

我们自己特别要在修行路上警惕,禅宗的话说:吃饭睡觉就是用功。但是这句话不要以为叫你就别用功了,专门吃饭睡觉好了,现在有的人就是这么误解,其实他懂也不懂。满口的“平常心,平常道”,你原来就是一个平常人,继续做平常人,那你学了佛有什么改变呢?这样说起来,反而把修行推翻了嘛。禅师一句通俗的话,他是话里有话,包含着深奥的法义,要你自己去悟呀。

你们看我这么举例子,那么打比方,讲得非常通俗,乃至于老太太都能听得懂,可是话里有话,这些法义都是不浅的呢,而且有的法义,我还不方便直接讲出来,要你们自己去悟。

正好像上海有个老学生,到很远的地方出家了,现在回来了,可能去了两三年,他说:“我出去了两三年,今天才明白,傅老师讲的法都是很高的法呢。”今天才明白,那么当初为什么不明白?“因为傅老师讲的法我都听得懂,所以不高。”很多人都是这样认为,这是不知道我法里有法,话里有话。其实就算你不懂我法里的法、话里的话,你照着我普普通通的话去做,你决定得好处,这比你听也听不懂,做更做不起来,要好得多啊。

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