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首页 > 佛学讲记 > 《文殊五字根本真言念诵法》讲记

文殊五字根本真言念诵法》
讲记(3
8-4(总第143)

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◎ 傅味 讲于 2003.5.1

有一必有二,用一否定二,这个一也是假,
也要空掉才彻底

提要:

  ■ 自性三宝皈依,就是皈依自性佛宝的真、自性法宝的寂、自性僧宝的净

  ■ 世间上的真理是相对真理,只有佛能够知道绝对的真理

  ■ 十方如来讲的法一模一样,故说“不二法门”;法界一相就是空,
   虚空只有一个没有两个

  ■ 有一必有二,用一否定二,这个一也是假,也要空掉才彻底

  ■ 先用空去除有,再把空的观念也空掉。空得彻底、究竟,就是佛的境界


 

自皈依佛  自性    真   智    事

自皈依法  三宝   寂   理    理

自归依僧  皈依   净  智理合  事理和合


自性三宝皈依,就是皈依自性佛宝的真、自性法宝的寂、自性僧宝的净

我们再看下去,“自皈依佛、自皈依法、自皈依僧,这就是自性三宝皈依。”你既然能皈依自性三宝,当然你已经认识自性三宝了;你能够皈依外缘三宝,你对外缘三宝也已经有认识、有信仰了。自皈依佛,皈依自性佛宝,就是皈依自性的。法宝呢,。僧宝呢,

世间上的真理是相对真理,
只有佛能够知道绝对的真理

唯有佛能够知道真理。世间上说的真理跟佛说的真理不同,世间上说的真理是相对的,两个人辩论,辩到后来,一个人口服心服,那么人家就说真理在另一个人那里,也就是说你的道理比他的道理好,你就叫真理。假如有另外一个人,又说出的道理比你好,那么真理又在他手里。这是一般人所讲的真理,是相对的真理。

佛法的真理不是相对的,是绝对的,不可思不可议,是绝对的真理。有人说:所以称为“不二法门”,佛法没有第二个法门,叫“不二法门”,真理只有一个。还有的说“法界一相,别无二相”。有二就有相对,也就是说有两个东西,就有相对,因为有比较了。

这两句话我们学法经常听到,在我这里听得不多,我不大讲的。一般法师经常说这个话,这种话传得很普遍。其实有的人不一定真正懂,他不过传来传去。如果真正懂的话,这两句话也是假名,仅仅是把相对的东西否定罢了。

十方如来讲的法一模一样,故说“不二法门”;
法界一相就是空,虚空只有一个没有两个

“不二”,我们也讲十方如来说的法一模一样,没有第二种法的。“法界一相,别无二相”,这是什么了?你们听法、看书看得多的人也说说看,“法界一相,别无二相”,这个“一相”是什么了?就是空啊。东方虚空跟南方虚空、北方虚空、西方虚空,有两个虚空吗?虚空从来也没有两个虚空。我们看,天上的虚空跟眼前的虚空,是一个虚空还是两个虚空?如果法界是二相,不是一相的话,那变了有两个空了。苹果嘛有两只,椅子有两把,空哪有两个空呢?

有一必有二,用一否定二,
这个一也是假,也要空掉才彻底

所以“有”就不是真理,空才是真理。因为空什么也拿不出来,有就拿得出来。一只茶杯盖是有,有这个茶杯盖,一拿就拿出来。难道只有一只茶杯盖吗?茶杯盖不知道多多少少,大的、小的、黑的、白的,有二就有三四五六七八……,一直有下去。一块石头上从来不长头发,一根头发也没有,只长青苔。如果人的头上长了一根头发,肯定两根三根……,越来越多。

“不二法门”,否定了二,法界一相,别无二相,也是否定了二。你否定二,归到一上去,还是有啊,还是有个一啊。从真理上来说,有一必有二,如果没有二,你这个一哪里来?能够懂得这个道理,才真正懂得“法界一相,别无二相”。一切相皆虚妄,要知道这个一也是假的,为了说明,否定二,所以说了个一。

先用空去除有,再把空的观念也空掉。
空得彻底、究竟,就是佛的境界

拿我们学过空观的人都知道,你即使观到空了,你所知道的空是对付有的,因为你抓住一个有,不肯放,所以以空来跟你说。这还不够,要把这空的观念也空掉它,空也没有。那么空也没有,就不懂了。其实很好懂:空也没有,没有就是空,那不是懂了吗?禅宗不立语言文字,它的奥妙就在这里,叫你什么也不执着。如果你要成佛,就要空到底。文殊法里有二十空,要全部空得彻底的彻底,究竟的究竟,这个境界就是佛的境界。

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