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首页 > 佛学讲记 > 《文殊五字根本真言念诵法》讲记

文殊五字根本真言念诵法》
讲记(3
9-5(总第149)

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◎ 傅味 讲于 2003.5.3

小困难冲过去,大困难绕个圈子走,
你也会走到目的地的

提要:

  ■ 懂一点佛法也可以弘法,可是只能去扫盲班当当辅导老师

  ■ 要事无碍理,理无碍事,然后事理无碍,达到事理和合

  ■ 事情是客观的,以主观的道理来指导,就会闹矛盾

  ■ 众生根机差了,不能触类旁通,所以指导要详细一点

  ■ 佛法是辩证法,死板板的不肯变,就不是佛法

  ■ 小困难冲过去,大困难绕个圈子走,你也会走到目的地的

  ■ 见作非理要正说

  ■ 做事、生活、修行,都要事理无碍

  ■ 佛法僧三宝是一体的,不可分割


懂一点佛法也可以弘法,
可是只能去扫盲班当当辅导老师

当然,你佛法没有学得非常好,能不能弘法?也可以弘啊,你只能做一个辅导,比如说你是一个小学毕业的人,能不能当老师啊?在某种情况下也可以当老师,你去当幼儿园老师。从前有扫盲班,你去进扫盲班当老师。可是你不能当中学老师,更不能当大学老师,你连当小学老师都不够资格啊。所以这种道理要讲清楚。

要事无碍理,理无碍事,
然后事理无碍,达到事理和合

事理和合,事跟理怎么能和合起来?事不碍理,理不碍事,事跟理不能彼此障碍,也就是不能彼此矛盾,修行就要修到这样。事要无碍,才能够“统理大众,一切无碍”。理要无碍,观点要统一,六和里边就有个见和:知见要一致;意和,大家想的如果有不同,开会谈论通过一下,这样才能够达到六和。要事无碍,理无碍,然后才事理无碍,事理无碍的时候,才能达到事理和合。做事情要不违背道理,你的道理在事情上要能行得通,这样才行。

事情是客观的,以主观的道理来指导,
就会闹矛盾

有的人有道理啊,可他这个道理是主观唯心主义了,事情是客观的,结果行不通啊。举个例子来说,“走路要笔直地走”,这是每个人都懂的,从来没有人走路,第一步跨出去已经斜了,第二步再斜一点,第三步再斜一点……,那不是走斜路了?或者是走到后来,绕个圈子,仍然转到原地。

众生根机差了,不能触类旁通,
所以指导要详细一点

这句话是没错呀,可是有的时候在事情上是行不通的。所以讲话、研究、指导等等,最好要详细一点,因为现在人根机差了,他不能触类旁通了,他不能从一点上打开去懂个几点了。那怎么办呢?只好每点都给他指导了。比如一个人死板板的,走路必须直走,那么走到“砰”一下子,怎么了?碰着墙壁了。那么后来人家就又添了一句,“你往前走,碰到鼻子了,你就拐弯。”因为这个人不懂,碰到鼻子他也不拐弯,所以还要提醒他,叫他“碰鼻子拐弯”。前面有这么大的障碍,你硬是笔直地走,你不是鸡蛋碰石头吗?

佛法是辩证法,死板板的不肯变,就不是佛法

再比如妈说:“医生说的,每天通大便,保持健康。”“妈,我今天没大便,我坐了,实在没有。”“没有不行,一天一次大便,保持健康,你还要坐下去,要大便出来了,你再站起来。”行吗?到晚上还没有,“哎哟,不得了,我的孩子今天没大便,不健康,赶快送医院,让他大便。”你不研究研究,他昨天没吃什么东西呀!所以修行人要懂得佛法是辩证法,不是主观唯心主义,不是什么都死板板的,佛也说一再告诉我们:法无定法,法无定法。偏偏现在人抓往一句不肯放。

小困难冲过去,大困难绕个圈子走,
你也会走到目的地的

我从前听清定上师讲经时就说过:“小困难冲过去。”大困难,清定上师没有讲“还是冲过去”。比如这么说,这是说说笑话啊,那么冲过去,倒下去了怎么办?“第二个冲过去”,又倒下去了。“第三个冲过去”……,还有人吗?还有一个,“再冲过去”,又倒下去,全军覆没。这样行得通吗?清定上师就不这样讲了,他讲第一句“小困难冲过去”,第二句“大困难,绕个圈子走,你也会走到目的地的。”绕个圈子走,你还是走,只要你的目的不要放弃、不要改变,方式方法你可以灵活。

见作非理要正说

还有的情况呢,事情上跟理有障碍,是非理了,戒律上有规定,对于不合理的事情,你要以正的道理去给他说,要指出他的错误来让他改正。

做事、生活、修行,都要事理无碍

所以要做到事无碍,理无碍,事理无碍。做事如此,生活也是如此,当然咱们修行也是如此。

佛法僧三宝是一体的,不可分割

所以这三句,皈依自性佛宝、自性法宝、自性僧宝,我们也应该明白佛法僧三个是一体的,不可以分割的,正好像戒定慧不能分割一个样。不过呢,讲话的时候、说道理的时候,总要一步一步说,你不可能说一句话,把一百句话的意思都说完了。饭吃一口只是吃了一口,你吃一口不等于说已经把一碗饭吃光了。你要维持身体的营养,不是只靠一种营养就能维持得了的。你要吃饱饭,也不能光吃第一碗,也不能光吃第二碗,也不能光吃第三碗,第一碗、第二碗、第三碗都要,不过吃的时候,分分次序呀,先吃第一碗,后吃第二碗,再吃第三碗。

好,今天讲到这里。

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