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首页 > 佛学讲记 > 《文殊五字根本真言念诵法》讲记

文殊五字根本真言念诵法》
讲记(41-
2(总第156)

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◎ 傅味 讲于 2003.5.11

性空不碍缘起,
缘起不碍性空

提要:

  ■ 众生有自性僧宝,自性僧宝就是清净,所以跟虚空的蔚蓝色相应

  ■ 修深般若能使我们亲证空的境界

  ■ 性空不碍缘起,缘起不碍性空

  ■ 没有般若智慧,难破众生执著的习气,难以成就

  ■ 执著于法,形成了宗派之间的矛盾,背了许多罪过

  ■ 不承认空的道理,抓住了有不肯放,有跟空也会闹矛盾

  ■ 听到的不是全面、完整、圆满的佛法,众生将来成就就没希望了


众生有自性僧宝,自性僧宝就是清净,
所以跟虚空的蔚蓝色相应

我们想一想,为什么我们看看辽阔的蔚蓝色的天空,万里无云,心里就感觉到很舒服,很相应呢?这种舒适感,跟虚空的蔚蓝色,跟虚空能够合得起来,从来没有一个人讨厌蔚蓝色的太空。工作繁忙的时候,烦恼起来的时候,一个人跑到公园草地上,躺在草地上,看看蔚蓝色的天空,一下子烦恼就好转了,而且越看越舒服。这就证明了,我们众生有自性僧宝,自性僧宝就是清净,所以看到蔚蓝色的清净就非常相应。

修深般若能使我们亲证空的境界

那么要达到的空的境界,关于种种空的修持,以及空的智慧,全在哪里呢?全在般若智慧里。甚深的般若智慧,就是深般若。修深般若能使我们亲证这种般若的境界。

性空不碍缘起,缘起不碍性空

由于我们众生有自性的寂静,“合甚深空性”,我们众生的自性能够跟甚深的空性相合,“而无碍缘起”。“性空而不碍缘起,缘起不碍性空”,这就是龙树菩萨中观论的一个要点:性空缘起,缘起性空。这些道理《金刚经》里说的最好了。有跟有,都是有碍的,样样都有碍,空跟空是无碍的。你比如说桌子上放了这只茶杯,在放茶杯的地方,并不空了,你想把一个眼镜壳子放下去,放不下去的,因为有碍。

没有般若智慧,难破众生执著的习气,
难以成就

所以修行人如果没有般若智慧,是难以成就的。因为我们初进佛门的人,在修行过程中,众生的习气,就是执著得很厉害,凡是有都要抓,抓了还不肯放,所以就成了只知有而不知空,处处有障碍。所以到了后世,就发生了有跟有相抵触,因为都不了解:有是假相,一切佛法都是性空。

执著于法,形成了宗派之间的矛盾,
背了许多罪过

所以到了后世,众生执著于法,背了很多的罪过。执著于法的人,他始终空不掉了,所以成了宗派跟宗派之间的矛盾。其实哪有矛盾?全是不懂法的人搞出来的矛盾。

不承认空的道理,抓住了有不肯放,
有跟空也会闹矛盾

而且呢,本来是有跟有发生矛盾,后来发展到有跟空发生矛盾,为什么有跟空会发生矛盾?因为他不承认你空的道理,他抓了一个有不肯放了。你跟他说,“你手里可以达到空。”他不相信,说:“我手里明明有东西,怎么是空呢?”你说:“你把东西放下来,就是空了。”他又不肯放,老是抓住了,说:“我不同意你的观点。”只有有,没有空。弄到后来就是善知识也没办法讲了,秀才遇着兵了,有理说不清了,他不照佛法的话来讲,蛮不讲理了。

听到的不是全面、完整、圆满的佛法,
众生将来成就就没希望了

所以有的法师就有这样的说法:对于那些只知念佛不懂佛法的老太太,你只能跟她讲有,千万不能给她讲空。你跟她讲了空,她大起恐慌:“我什么都没有了!”而且还要骂你,“你这是胡说八道了,你不懂佛法!”所以这样子,佛法在人世间就很难树起来。如果听的不是一个全面、完整、圆满的佛法,那么众生将来成就就没有希望了。

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