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首页 > 佛学讲记 > 《文殊五字根本真言念诵法》讲记

文殊五字根本真言念诵法》
讲记(41-
5(总第159)

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◎ 傅味 讲于 2003.5.11

只有深入经藏,悟到大般若,
自性法宝才能圆满

提要:

  ■ 修显不修密,虽能成佛,善巧方便上不足;修密不修显,很危险。
   要在显教基础上修密教

  ■ 密教不宜广泛地传,学密教要有基础,而且心地要非常好

  ■ 学文殊法,必须要深入大般若

  ■ 文殊菩萨右手拿的宝剑,表般若智慧,左手捧着大般若经,
   表文殊菩萨以般若智慧为他的心

  ■ 只有深入经藏,悟到大般若,自性法宝才能圆满

  ■ 度众生要有方法,不懂佛法去度众生,把人度到三恶道去了


修显不修密,虽能成佛,善巧方便上不足;
修密不修显,很危险。要在显教基础上修密教

佛教传到汉地来,历史上就是这么样,我们汉地的弘扬佛法,弘显不弘密,弘密不弘显。绝大多数,是弘显教不弘密教。佛法里有密法,有的人还不知道,反而去诽谤密教,说密教是妖法,修密教要下地狱的。其他地区有人呢,只修密教,不修显教,这两种情况都不圆满。

你修显不修密,也可以成佛,但在善巧方便上就不太够了;你修密不修显教,则是不许可的,而且很危险。你看已经说好了,显密嘛,显在前面,密在后面嘛,你显教都没有学,没有基础,你修什么密教啦?乱搞嘛。所以后来宗喀巴大师为了整顿西藏的佛教,他树立法幢就是显密并修,先修显后修密。

我们的文殊法,我们讲的法,乃至菩提道次第全不是密教。

密教不宜广泛地传,
学密教要有基础,而且心地要非常好

还有一种情况,现在有很多地方把密教公开得太普遍了,密教的法传的太多了,这也是抓人的心态:年轻人喜欢神秘、喜欢快、喜欢怎么怎么样,慢慢就喜欢学密教。他一公开嘛,这些人都跑到他那里。据说密教里有这种说法:密教不宜广泛地传,如果你广泛地给很多人都修密教,对你自己很不利。当初最开始的密教,仅仅是一两个人,没有书本的,在他耳朵旁边,师父一个字一个字念给他听。只能传少数人,那要真正的有基础,而且有一个必须的条件:心地非常好非常好,这种人才能传给他,要求很高的哪。

所以我说法两面都说,我们应该要显密圆满深入经藏,但是另一面也要指出来,现在显教也好密教也好,有种种不恰当的地方。

学文殊法,必须要深入大般若

“大藏般若,自性圆满”,你必须要深入经藏啊,尤其是大般若。你们修文殊法,有文殊菩萨的相片,根据相片来看,“右手执剑,左手当心”,相片上文殊菩萨这个手里边是拿着一个莲花的茎,莲花在肩胛上,莲花上面放着一部大般若经,文殊法念到“从空之中,阿字转成月轮……”,按照这一段文来看,这个“左手当心,持梵经帙”,那么《大般若经》就在手上,实际上二者意思是一样的。

文殊菩萨右手拿的宝剑,表般若智慧,
左手捧着大般若经,表文殊菩萨以般若智慧为他的心

文殊菩萨右手拿的宝剑,是什么宝剑?不是真正刺人的宝剑,不要搞错了,这些都是比喻呀,是表法呀,这是表般若智慧。只有般若智慧才能断无明,只有般若智慧才能断尽烦恼,没有般若智慧,你小成就可以,大成就不可能。文殊菩萨左手捧的一部经,这也是表法,这部经就是大般若经,文殊菩萨之所以有大智慧,他的心是以般若智慧为他的心,从这个佛像上就可以看出这个法义。

只有深入经藏,悟到大般若,自性法宝才能圆满

所以你只有去深入经藏,悟到大般若,那么你自性法宝就圆满了。一定要智慧如海,要像海一样无边无际啊。

度众生要有方法,
不懂佛法去度众生,把人度到三恶道去了

佛法是度人的,不照佛法做,你去度人,究竟度到哪里?佛是以法去度人,你不懂佛法、没有法,你说我去度众生度众生,你度到哪里呀?

比如说吧,一个人掉在海里了,另一个人说:“我去救他。”你要有个法呀,什么法?你抛一只救生圈,你抛过去,这个人抓住了,头往上一伸,两个臂膀一翻,他就不会沉下去。救生圈就好比佛法呀。你假如没有法,你度众生怎么度啊?“我要救他嘛,用不着救生圈的。”你随手抓一个刚刚吃完饭的一个盆子,“砰”,丢下去,“那,你抓住盆子爬上来。”行吗?小盆子也有分量,大盆子嘛分量更重,他抓住了大盆子,增加了分量,他反而沉下去了。不懂佛法去度众生,别度到三恶道去了!

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