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《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(13-4)
(总第23)

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◎ 傅味琴 讲于 2001.5.3

“观”了才自在,“照”了才能空

提要:

  ■ 佛弟子不要干灭法的工作
  ■ 学愚怎能开智慧
  ■ “观”了才自在,“照”了才能空
■ 众生样子不脱,永远是众生
■ 《金刚经》不明白,很难进入般若智慧的境界
■ 众生是假相,佛性才是真
■ 人会变虎咬死人,因瞋心愿力故
■ 佛教的观念变成邪见,佛教就不存在了

佛弟子不要干灭法的工作

所以正知正见的善知识大为操心,这样发展下去可不得了!在《佛说法灭尽经》里讲,法到最后要灭了,是怎么灭的?有位法师说:“你们只要一句,连法都不要,三藏十二部都要成废纸了,你们在干什么,你们知道吗?你们在干灭法的工作,在消灭法。”

学愚怎能开智慧

你们到这儿来听法,是来求智慧,有人一听到我反对愚,他就听不进去了,说:“我是来求愚法的,傅老师尽是讲智慧。”这种知见歪曲的人会导致心灵歪曲,还想开什么智慧,修什么行?

“观”了才自在,“照”了才能空

用功的人能一直用功下去,现在这种人很少了,唸经熟了,心就放松了,这些妄想、习气就会钻出来,那时候怎么办?“心复明照”,心里要明明朗朗来观照经文的法义。600卷《大般若经》总摄在《金刚经》里,《金刚经》再总摄在《心经》里。《心经》头一句,“观自在菩萨”,头一个字“观”,观了才能自在,你不观哪来自在?“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,照了才能空。前面一个观,后面一个照,叫你修观照般若。

众生样子不脱,永远是众生

五蕴不空,众生相空不掉,怎么能超凡入圣?要无我相,无人相,无众生相,无寿者相才能成就。现在执我相、人相、众生相,寿者相,可厉害啦!例如问:“你是谁?”你会说:“我是众生。”有我相,有众生相,还不够哩,“我有业障,是业障众生。”众生这顶帽子不脱,永远是众生。

《金刚经》不明白,很难进入般若智慧的境界

《金刚经》不明白,很难进入般若智慧的境界,不要说修不成法身报身,连个化身都修不成。打个比喻,今天照镜子,是个老头子,明天照,是个老头子,一化身,仍是老头子,再化,还是老头子。不把老头子的观念观空,你怎么会出现小伙子的形象?

众生是假相,佛性才是真

一切唯心造啊,你没有成佛的念头,看不到自己的佛性,整天“我是众生,我是众生”,三大阿僧祇劫都轮不到你成佛。整个佛法就是一个转变,观念能不转变吗?外貌是众生,里面是佛性,众生是假相,佛性是真的,别看了假的忘了真的。多少年来,耳朵里听到的就是苦啊苦啊,业障啊业障啊,可怜啊可怜啊,小狮子也会变偎灶猫。

人会变虎咬死人,因瞋心愿力故

人还会变老虎。我以前从报纸上看到新闻记者的报道,人怎么会变老虎?科学家有没有在研究,就不知道了。讲这个例子,最多是一个启发,管它怎么会变。有个人忽然不见了,也没死,据说前天有人看到从他家里出来一只老虎,把隔壁一个邻居咬死了逃上山去。据调查后说,这个人对邻居非常恨,经常骂他:“我变老虎就把你咬死!”

佛教的观念变成邪见,佛教就不存在了

还有一个人,眼睛突然看不见了,瞎了,检查一点没病,就是看不见,做心理学研究的人从另一个角度去调查,原来他经常说这句话:“我最讨厌看见你,我宁愿看不见你。”结果满愿了,看不见他了。好比现在有句话,叫观念转变,厉害得很!佛教的观念转变成邪知邪见的观念,佛教就不存在了,哪怕挂着佛门的牌子,也不存在了。

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