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《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(14-1)
(总第26)

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◎ 傅味琴 讲于 2001.5

念诵乃止观之门,每个法门都是在定中成就

提要:

  ■ 念诵乃止观之门,每个法门都是在定中成就
  ■ 外道不学佛法,不断烦恼,跟他们有理说不清
  ■ 偏外一步,成了佛门里的外道
  ■ 要站稳佛教的立场,不要让魔王钻进佛门来
  ■ 不修禅定,戒定慧、六波罗蜜都不全了
  ■ 佛法被你一改,就不像佛法了
  

念诵乃止观之门,每个法门都是在定中成就

念诵乃止观之门,修止观就是修禅定,每个法门都是在定中成就的。佛教的定要止观双运。修行的方法有方便,可是修行的内容不能缺不能偏。以前听老一辈讲,外道跟佛教,距离只有一板之隔。外道劝人为善,佛教讲五戒十善人天道,区别只有一板之隔,也就是说,你很容易偏到外道那里去。有人说我这个老师开口外道,闭口外道。我就给他们解说,这不过是把区别说清楚罢了,佛教外面的道路叫外道,是为了说明问题啊。如果说“外”字是骂人,那你为什么小时候叫外婆啦?外国人称我们中国人也称外国人,这生什么气呢?

外道不学佛法,不断烦恼,跟他们有理说不清

旁门外道,不讲断烦恼,练气功的肚皮里练出一肚子气,稍微怄怄气,肚子里就难受,本来已经有气了,现在气上加气。如果他虚心一点,给他讲佛法,他还听得进去,否则的话,大都是秀才遇着兵,有理说不清。

偏外一步,成了佛门里的外道

佛教讲佛教话,一只脚稍微迈出佛教一步,就叫外道。从这些道理来理解,外道并不完全是在巫婆神汉,张天师抓鬼,狐大仙这里。一个佛弟子,如果脚步往外偏了一步,就成了佛门里的外道。

理论也不能偏出去一步。如来说过,“离经一字,就是魔说”说得这么严格。现在有人简直是变本加厉,不光是离开了,而且还在佛门里把佛讲的话反过来说,对着干。就算不把释迦佛的道理推翻,你只要朝佛教外面伸出一步,这一步就成外道了。

要站稳佛教的立场,不要让魔王钻进佛门来

有句话叫“立场”,你立在什么地方?立在释迦佛这条道路上,那是佛弟子应该走的道路;立在外面一步,你就没有站稳立场。在释迦佛规定的道路上,你立场不稳,容易发展成反佛教。佛门里反佛教,比在佛门外面反佛教,厉害得多。好比挂了佛旗反佛教。有句话,堡垒是最容易从内部攻破的,所以魔王波旬要钻进佛门来。

不修禅定,戒定慧、六波罗蜜都不全了

佛教的禅定就是止观,人们称为如来禅,是如来讲法四十九年中讲的戒定慧三学的定学,是六波罗蜜中的第五波罗蜜,叫禅定波罗蜜,或称静虑波罗蜜。它不成为一个宗派,宗派是修这个宗可以不修那个宗。可是禅定一定要修,因为是戒定慧之一,你不学禅定,非但错了,而且戒定慧、六波罗蜜都不全了。即使你不想修改佛法,也形成了修改的事实,罪过一样。

佛法被你一改,就不像佛法了

佛是佛,你是你,你即使智慧再大,也比不上佛的智慧圆满,你能修改吗?现在佛法被这个改一点,那个改一点,改得不像样了。说法的人,有的用自说自话代替了佛说的话,变得不像佛法了。连宗派也不像原来的宗派了,不论达摩祖师也好,净土宗的初祖也好,都不像现在某些人这么说的。

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