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《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(14-4)
(总第29)

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◎ 傅味琴 讲于 2001.5

念诵可以摄持法要

提要:

  ■ 要弘扬正法,广度众生,就要广学多闻
  ■ 佛是以圆满的智慧教育众生脱离痛苦
  ■ 念诵可以摄持法要
  ■ 经文唸熟了,会起心轮转动作用
  ■ 经文法句提醒我,不能“见作非理不正说”
  ■ 对“破法恶人”你还去慈悲他,也是犯戒
  ■ 必须根据戒律说话
  ■ 要以法为准则来检查自己是否有错
  

  能海上师说:讲教理者,应学多闻而难摄持,念诵即可摄持法要。

要弘扬正法,广度众生,就要广学多闻

“讲教理者,应学多闻。”你们将来要当法师弘扬正法,广度众生,应该广学多闻。多闻能增长智慧消除愚痴,多闻能断烦恼,多闻能证涅槃。社会上名望高的大人物,赚大钱的大老板都是从多闻开始的,没有多闻就没有成就。都是从小学一年级天天上课开始的,从来没有只要一句就能成就。没有一个学校只学一句“伟大的母亲”就下课,又上课了,“伟大的母亲,下课”,考高中只一句,“伟大的母亲”。考大学了,还是“伟大的母亲”。去公司求职,公司叫你排一排电脑的程序,你只会“伟大的母亲”,老板很赞叹:“来吧,工资两万元。”有这种事情吗?

佛是以圆满的智慧教育众生脱离痛苦

佛是伟大的教育家,佛以圆满的智慧教育众生脱离痛苦。你代佛教育众生,要完成这样伟大的事业,能不多闻吗?听说有的佛学院,你们有人也去过,老师讲跟不讲一样。黑板上尽抄经文和古人的解释,照唸一遍,这样,有文化的人自己也能看,要他再解说一下,老师自己也不懂。抛弃了多闻,不可能出智慧,不可能消除愚蠢。有说:“小智不及愚。”以愚为了不起,掩饰自己的无知,这叫狗急跳墙。

念诵可以摄持法要

多闻的人,学的多难摄持,一下抓不起来。有人喜欢听法,一面听一面忘。叫他谈谈今天听了些什么?“我只记得没几句,大概就是这个意思,……”这样要广学就有困难了,很难摄持啊。所以要念诵,念诵就可以摄持法要,因为每一本念诵的仪轨里,把法的要领都摄持了,念熟了,一抓就起来。你先要听过这个法的全部解说,以后只要抓住法要就全明白了。

我们讲的文殊法,是一部念诵法。你们不必把我讲的,每句话都背出来,那要背多久?也来不及背。只要能懂法义就行了。

经文唸熟了,会起心轮转动作用

摄持呢?天天唸《文殊法》,唸熟就简单了,只要开头提一句“南无皈依”,以下的法句,心里会自动转下去,这叫心轮转动,一直转到最后“愿昼吉祥夜吉祥……”,一点也不会错。如果你能通过念诵摄持法义,在日常生活中也能起到悟的作用。例如,你遇到一件事情,正不知该怎么办呢,这样想也不妥当,那样想也不妥当,突然,仪轨里的法句它自己会跳出来,而这句法义刚好能解决这个问题,这不仅仅是我一个人的体会。这就是法宝的加持力!

经文法句提醒我,不能“见作非理不正说”

例如,我讲法时常会指出在佛门里出现的种种歪风邪气、不如法的现象,虽然我对事不对人,从来没去批评过某一个人,但好心的人怕我得罪人,劝我:“你又何必呢?”还有的人认为:“自管自己修行,说了罪过。”有时候我也会想,我是不是不应该这样呢?这时心里就会跳出一句仪轨上的话:“见做非理不正说”。这在《文殊法》里有的,当你看见别人做不合佛的道理(非理)的事,你不以正法去跟他说清楚,你就犯戒了。因此我还是应该说的。

对“破法恶人”你还去慈悲他,也是犯戒

有时我想,是不是我说得太严肃了,给别人的印象,我没慈悲心。尤其是针对在佛门里进行干扰捣乱的外道,我说得激动的时候,还会敲桌子。有人说,对这些人也要慈悲,否则一批评,他就不来了。我想是不是我错了?忽然戒律里有“破法恶人身口慈”跳出来了,“破法”,他是破坏佛法的,“恶人”,这样的人称恶人,“身口慈”,你的态度和语言,还要去慈悲他,你犯戒。

必须根据戒律说话

我必须根据佛的戒律来说。因为我受过律仪戒,受过菩萨三聚净戒,也受过密乘戒。一个受过戒的人是不敢犯戒的。正像有位律宗的法师说:“要骂由你们骂,即使骂得七颠八倒,我说还是要说,这是我的任务。”从戒律上来说,对破坏佛法、搞歪风邪气、不清净的,就不能慈悲,应该要以正法去纠正他们的错误。

要以法为准则来检查自己是否有错

我这是举一下念诵的好处,我修《文殊法》一千座早就诵完了。可是在十年动乱期间,宗教活动都停止下来了,我就继续背诵《文殊法》,又修了十年,所以《文殊法》里的法句法语,经常会跳出来,可以检查自己的行动是否有错误。下课。
                             (2001.5第12课完)

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