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《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(15-2)
(总第31)

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◎ 傅味琴 讲于 2001.5.9

佛法通不过去,怎能说世间法就是佛法

提要:

  ■ 懂佛法,才能悟出法义来
  ■ 佛法通不过去,怎能说世间法就是佛法
  ■ 100缺了99怎能起100%的作用
  ■ 各有各的根机,要三世因果看问题
  ■ 越是钝根,越要苦学
  ■ 乞食不乞法,不称士,强化缘成了强要钱的叫化子
  

懂佛法,才能悟出法义来

你们懂得法了,即使没开悟,可能还说得出一些法义来。(击掌)你们参,啥意思?说:“一只碗不响,两只碗叮当。”这是成语,可没有法义啊,要懂法的人才说得出法义。这个法义就是缘生法,因缘具足,事物必定出生。

佛法通不过去,怎能说世间法就是佛法

有句话说,“佛法不离世间法”,如果世间法没有离开佛法,那么世间法就是佛法,如果世间法离开了佛法,仍然叫世间法。比如说,佛法五戒规定不喝酒,世间上人也有不喝酒的。这是指相通的说,通得过去啊。如果佛法通不过去,怎能说世间法就是佛法,世间法又怎么能进入涅槃呢?涅槃门都没有开啊。

佛法是辩证的,你不能光看到一句话,听到一句话,就按照语言文字停留在那里,要用种种佛法的理去思维,亲证。亲证的速度是很快的,但没有通过量变怎么进入质变呢?你没有通过前面大量的基础,怎么会一下子亲证呢?

100缺了99怎能起100%的作用

有人说:“黄先生只敲一下,就能使墙上涂的水泥石灰掉下去。”别人不信,他说:“真的啦,我看见了才说的。”是有那么回事情,他刚从门外,一进来,看到黄先生拿把鎯头,“啪”一敲,一下就掉下了。你相信了,你也去用鎯头一敲,咦,怎么不掉下来。你才知道,他在骗你,他说:“我没骗,我亲眼看到的。”争来争去,这两种都不是研究的态度,研究的态度要了解事物的全过程。事实是他走进来的时候,黄先生已经敲了99下了,所以他看到的这一下,是第100下,一敲就掉了,可是在敲99下的时候,他没有看到,就认为只要敲一下就行了。所以有些唸佛的人就认为“只要一句,样样不要”。

各有各的根机,要三世因果看问题

有些参禅的人,也说只要开悟就什么都懂了。六祖文盲,一开悟照样能讲《金刚经》,因此学它干什么?开悟了什么都会。那么六祖会英语吗?会日语吗?六祖所以会讲《金刚经》,也是学来的。你只看今世不看前世。佛教是三世因果看问题,因为他前辈子学的基础非常厚,所以这辈子遇到一个触发的机缘,前辈子的种子就出来了。就像刚才的例子,只看一下,就不看这一下之前的99下,所以造成现在修行人的种种误解,认为不用听法,不用唸经,唸经不必求懂,只要一句,什么都不要。

越是钝根,越要苦学

禅宗摄上根上智,什么叫上根上智?前世根机好,今世是利根。所以禅宗是特别法门。钝根的人必须要广学,不学你怎么懂啊?聪明的人,他学一点,能懂五点,这叫触类旁通,还会自己联系。越是笨,越是钝根,越是要苦学。好比你想活命,可不能够说泄气的话,也不能顾虑这顾虑那。想活命的人会说,“妈,你一定要救我啊,没钱想办法借,将来我做了工作,我来还。”假如有人反说:“妈,我的病难好啊,妈你也别向人家借钱了,家里的钱留给你用吧,今天就给我打最后一针吧。”这个人肯定死的。

乞食不乞法,不称士,强化缘成了强要钱的叫化子

为什么要求法?因为你自己想学啊。比丘称乞士,上乞法,下乞食。如果不乞法,只乞食,那就不称士了。士是有学问的人,你法不要,没有学问,只乞食,岂不等同乞丐啊,有的人还强行化缘,成了强要钱的叫化子。所以不求法,不乞法,不学法,是极其错误的。因为我是老师,自然三句不离本行,没有一个学生要学法了,老师也得下岗了。即使大家都是老师了,还要互相帮助,互相教导,到证阿罗汉果了才不学呢。

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