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《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(18-2)
(总第44)

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◎ 傅味琴 讲于 2001.6.13

没有心的觉照,就成了枯定

提要:

  ■ 没有心的觉照就成了枯定
  ■ 心能按规定的路线动,就能自己做主人
  ■ 观一切如幻,由幻入空
  ■ 人不能脱离现实,佛法不过是改变一条路线
  ■ 没有文字般若,什么也没有
  ■ 一切法都从因缘生

没有心的觉照就成了枯定

凡夫还得从动进入定。动与定是相对的,是辩证的,如果想从不动求得定,那就等于一个没有学过佛法的人,你看他坐着一动也不动,其实他是个傻傻乎乎的人。即使在修定作观时,我们的思维还是保持着动,否则没有心的觉照就成了枯定。佛讲的法是辩证的,我们修行,就要按照佛的法去修。我们修定的时候,身子不能动,连舌头也不能动,其实呼吸器官还是在动,心脏还是在跳动。如果呼吸,心脏都停止了,那你也不可能入定呀。所以,不要执着某一点,往片面去发展,这样就会搞偏了。

心能按规定的路线动,就能自己做主人

心也是如此,修定止住了妄念,如果你不让另一方面动起来,你这个定就是修止不修观的外道定。所以我们要修观,观就是心里在动,不过不是乱动、妄动,而是按照规定的路线动。最后修行人的心能自己做主人。自己做不了主的就是凡夫众生。

观一切如幻,由幻入空

我年轻时,有次到一个居士家去。夫妻俩在讨论怎样入空,一个说“由空入空”,一个说:“从有入空”,我一进门,他们就问我,我说:“由幻入空”。如果说“由空入空”,虚空只有一个,哪有从这个虚空来进入另一个虚空的?放下就是空,难道放下后再来一个放下?如果说“从有入空”,“有”对空有碍,它会破坏空,所以佛经里经常要我们观一切如幻。我们现在的动虽属有,但要观它如幻,我们修观想的境也是如幻。

人不能脱离现实,佛法不过是改变一条路线

念诵也是如此。念诵时要读文字,要作观,有时还要举腔,就是在动,这个动是你入定的前导,而不是我们平时生活中的妄动。脑子里乱想,嘴巴一动就讲世俗烦恼话,这也是动,可是动不出好结果来。佛法不过改变一条路线呀。比如说,世间上的人吃饭为了去赚钞票,我们修行人吃饭为了修行,人总要吃饭,人不能脱离现实。吃饱了一个忙名利,一个忙修行断烦恼,路线改变一下而已。

没有文字般若,什么也没有

能海上师说过,“没有文字般若,什么也没有”,你修定的观照般若也没有。因为没有语言文字你怎么懂得修定啊?你怎么知道如何去修观啊?我们念诵的都是佛法,都是佛的智慧,当然是出生实相般若的条件,我们当然要把唸诵修起来。

   能海上师说:“法从因缘生,因缘即组织也。念诵仪轨时须摇铃,并结手印者,盖籍之摄持三业,由此即能作观入定。”

一切法都从因缘生

“法从因缘生”,没有因缘,法就出生不了,一切法都从因缘生,所以叫缘生法。举个例子,今天早晨给你们开示以后,听到一句话,说“我懂了”。这个懂就是缘生法,因为我讲了,你才懂。懂些什么呢?“老师的讲法就是修行”。因为你听到了,再通过自己思维,你才出生了这个念头,还是缘生法呀。所以“诸法从缘起”,就是这个道理。“因缘即组织也”。盖一个房子,也要把砖头、木头、泥土等这些材料组织起来,那才能建成一个房子,你讲一段话也靠组织,这种组织叫构思。写一篇文章也要靠组织,要把词句、含义都组织起来,才成一篇文章。一本佛经也是这样,后来的祖师发现每部佛经都组织得很好,就把它分成什么“序分”、“正宗分”、“流通分”。一个军队,也靠组织,有兵没有将,有将没有兵,这个军队怎么打仗呢?所以一切都是组织起来的,也就是一切都是因缘所生的。

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