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《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(20-4)
(总第54)

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◎ 傅味琴 讲于 2001.6.27

离开了闻思,就不可能有单独的修

提要:

  ■ 众生本具佛性,犹如婴儿具有与生俱来的本能
  ■ 修行不能得少为足,黄金要经过淘炼才珍贵
  ■ 未到无学位,就云游,仍是飘来飘去
  ■ 见道后的修,才是真正的修
  ■ 五字表五智,五智修圆满就成佛
  ■ 根本智如灯光,差别智如灯下能作众事
  ■ 
离开了闻思,就不可能有单独的修

众生本具佛性,犹如婴儿具有与生俱来的本能

一个人在婴儿时期,就有种种与生俱来的本能,例如只要母亲的奶头往婴儿的嘴巴里一塞,婴儿自己就会吸母亲的奶,这用不着妈妈教,婴儿一生下来就会。我们现在讲的根本智是觉悟的智慧,释迦佛说众生皆有佛性,都能成佛。佛性并不是佛给予众生的,而是众生本来就有的。好比金矿里的金子,并不是贮存黄金的人把它放进去的,而是金矿本来就有的。

修行不能得少为足,黄金要经过淘炼才珍贵

开发根本智就等于把金矿里的金子开发出来,经过种种的淘炼,成为价值昂贵的黄金。众生既然本具佛性,可是为什么流转生死啊,因为他没有开发,没有淘炼。有些人虽然开发了一点点,他就满足了,以少为足,也不知道还要经过一个淘炼过程,就像过去人们常说的开悟的人,自得其乐,云游四海,称无事道人,自以为没事了,其实一般称开悟的,如果没有证悟的境界,只是理悟,还没有亲证。

未到无学位,就云游,仍是飘来飘去

理悟不能了生死,要亲证才能了生死。你在禅定中成就的法身光明,要跟十方如来的法身光明合得起来,才能了脱生死。在五道的修法里资粮道、加行道、见道、修道、无学道,证阿罗汉果就是无学道,开悟是见道,见道后面还有修道。他不修了,只是东游西逛,俗称云游四海,其实哪里是“云游”?说得好听,还不是坐船、坐火车,连个腾云驾雾的神通也没有。云游就等于说这个修行人像云那样飘来飘去,飘动的云朵,一会儿像龙,一会儿成龙尾,一会儿变狮子头、狗头,又变成狗尾,什么都会变,游的云靠不住啊。

见道后的修,才是真正的修

很多修行人离开了修行场所,游得就像油锅里的油条,滚来滚去,习气越来越深。他不懂得,得到了一点成就哪能如此骄傲,路还长呢!要进入修道,开悟后的修才是真正的修,才是真正能达到了生脱死的修,可他不修了。所以有些参禅的人,后来就有点轻飘飘了,凭两片嘴唇斗机锋,被人称为“狂禅”。好比开出了一点点金矿,哪能就满足了呢?而且开出来的还要再淘炼,你怎么不淘炼呢?

五字表五智,五智修圆满就成佛

《文殊五字真言》,乃至这部念诵仪轨,修法很多啊,其实修到《大威德怖畏金刚》,修到《生起次第》,还是修这五个字,五字真言表五智,五种智慧圆满了,就成佛了。五种智慧是:法界体性智,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。要修好这五智,还要一点点去悟,才能把根本智开发出来。

    能海上师说:“根本智如灯光,差别智如灯下能作众事。根本智既发,则后得智易起。禅宗不学经教,唯参本来面目,盖从根本智入手也。”

根本智如灯光,差别智如灯下能作众事

根本智如灯光,差别智如灯下能作众事。根本智既发,则后得智易起。”根本智好比灯光,必须先有灯光,然后才能在灯下做种种事情,才能修差别智,我们今天以闻思修在修差别智,这只能算是学习、培养,也勉强可以叫修。

离开了闻思,就不可能有单独的修

闻思修的修,不仅仅是烧香、拜佛、唸佛、做两堂功课。不懂法义,这些都只是宗教仪式。如果你把佛教当成宗教来修,就不可能成就。信宗教的人没有一个成佛,因此佛教不是宗教。所以离开了闻思就不可能有单独的修。

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