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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(20-7)
(总第57)

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◎ 傅味 讲于 2001.6.27

颠倒体上无正知正见

提要:

  ■ 凡夫之体即是颠倒
  ■ 颠倒体上很难产生正知正见
  ■ 要修行成就,一定要按照佛之知见

  ■ 看经所得智慧,不成熟,记不住,故须念诵
  ■ 梦见劫火洞然,进洞但闻念诵声
  ■ 佛教的悲心与智慧是一物的两面,悲智圆满就成佛

凡夫之体即是颠倒

    能海上师说:“凡夫之体即是颠倒,颠倒体上无正知正见,看经所得之慧,不能成校,故须念诵,使之熏习成种,然后遇事能起作用。”

凡夫之体即是颠倒,颠倒体上无正知正见。”不正就是歪,稍微歪一点,就已经不正了,颠倒就更不正了。现在有人把“福”字倒贴在门上,“福”颠倒了不是“祸”吗?真是愚痴啊。说“福字倒贴,表示福来到。”这岂不是20世纪的迷信?就这么倒贴一下,福就会来了?那么你写个“明”字,朝瞎子的眼睛上倒贴上去,他眼睛就亮了?真是自说自话。颠倒的“倒”可不是来到的“到”。众生都在迷信里寻求精神安慰,简直无聊透顶。所以说“颠倒体上无正知正见。”

颠倒体上很难产生正知正见

颠倒不颠倒,根据什么标准呢?要根据佛法的标准,佛说过,众生大颠倒,凡夫的体就是颠倒的,你怎么能再根据他为标准?凡夫如果不颠倒,怎么会六道轮回,生死流转?怎么会经常做错事情?怎么会在人生路上,常摔跟头?多少人在人生路上一失足就掉下万丈深渊,摔得粉身碎骨,就因为知见不正,走的道路也不正,路上充满着危险他也不知道。所以不脱离凡夫知见,在凡夫的颠倒体上,很难产生正知正见。

要修行成就,一定要按照佛之知见

我们讲的无正知正见,不是说一般人连一点对的也没有。这个正知正见是指修行成就说的,凡是符合佛法的,能了生脱死到彼岸的,能证果成佛的知见,就是我们修行人的正知正见。从世间法来说,也有很多正确知见,那是世间法的正知正见,比如人懂得吃白米饭,他不去学狗吃大便,这就是人的正知正见,如果要修行成就,那就一定要按照佛之知见。

看经所得智慧,不成熟,记不住,故须念诵

看经所得智慧,不能成校,故须念诵。”看经,看的时候懂得里边的道理,但不成熟,看后就忘记了。加上一般人不大有耐心,一本好书也不会一直看下去,最多看完,也就不想看了,看过也就忘记了。我年轻时花三个月时间诵600卷《大般若经》,现在全忘了,即使几句话也想不出来,倒还不如,我唸由大般若摄成的《文殊五字根本真言念诵法》,非但能够想得起来而且法义全懂,遇到什么困难,仪轨里的句子自己就会跳出来,跳出来的这一句恰好能解决眼前的矛盾,很妙。

梦见劫火洞然,进洞但闻念诵声

文殊仪轨一千座我早就修满了,后来又修了三、四年,十年动乱时,我又修了一千座,所以很难忘记。我还记得我初学文殊法时梦到的一个境界,我朝着一个喷出烈火的洞口走了进去,竟然一点不怕,当时观念也转变了,明知是火,但是没有火不能靠近的观念,很自然地走了进去,我也一点没有被烧着,反而感到很清凉,刚刚穿过火,只听到里边一片念诵文殊法的诵经声,“南无皈依金刚上师文殊师利……”醒过来才知道,这是文殊菩萨给我的加持。所以修文殊法的人,真的碰到地狱火,也会听到“南无皈依金刚上师文殊师利……”,全会变清凉,所以念诵很重要,这是我由这个梦所联想到的。

佛教的悲心与智慧是一物的两面,悲智圆满就

佛教讲智慧,智慧中就包含着悲心,从智慧中出生的悲心才是圆满的。所以佛教的智慧悲心是一个东西,一个东西有两个方面,好比一个人有两只脚,悲智圆满就成佛,佛就叫两足尊。

所以,通过念诵的成熟,在心里种下了种子,遇到事情,就能够发挥作用,该出生智慧就出生智慧,该出生悲心就出生悲心,而且文殊菩萨悲心不离智慧,智慧不离悲心,因为文殊菩萨早就成佛了,所以是悲智圆满。能海上师对经题的开示到此完了。底下就要讲仪轨了。

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