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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(21-3)
(总第60)

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◎ 傅味 讲于 2001.7.4

闻法、修行、度众生都是在供养佛

提要:

  ■ 闻法、修行、度众生都是在供养佛
  ■ 作身口意供养的人修苦行可不能搞坏身体
  ■ 身口意供养越早,修起来就越快

  ■ 佛法就是洗澡堂,要依佛法来学做人
  ■ 佛门怎能以开澡堂、素食馆度众生
  ■ 有出家人知见错误,竟然获得行医执照

闻法、修行、度众生都是在供养佛

你们现在听法就是供养,供养谁呀?供养佛,因为释迦佛叫弟子们要多闻,你听释迦佛的话,花点时间听法,你这个时间岂不花在听释迦佛的话上了,那不是以时间供养释迦佛?

修行人吃饭也是供养佛。有的修行人已经瘦得皮包骨头了,还尽量地少吃,其实你自己吃饱了也是供养佛,你就是未来佛嘛,为什么对未来佛这么刻薄呢?还不是分别心?再说你吃饱了既不是去打牌又不是去逛马路,是去修行啊,你修行还不是供养佛?吃饭不过是在机器里边加点油,这是必要的手段。修行以及广度众生就是法供养,也是供养佛。佛叫我们修供养是为了让我们去掉贪心,可没有叫我们皮包骨头。

作身口意供养的人修苦行可不能搞坏身体

说:“释迦佛当年六年苦行,皮包骨头,我也要学一学”,你学也学不像,真要学释迦佛,你得先把身体练得棒棒的,像当年释迦太子一样把谁也拉不开的祖传的宝弓,一下子就拉开,一箭能射穿七只铁猪,那样你才可以经得起像释迦佛那样的六年苦行。你们现在修禅定,时间一长也会腰酸背疼,释迦太子当年整天禅定,也不会感到自己累了,即使到身体坚持不了了,倒了下去,可照样能爬得起来,你就爬不起来了。

身体是修行的资本,身体不能搞坏。绷太紧了对身体会有影响,还得放放松。因为我们的身体已不属于自己,身口意供养就把身体供养佛喽。

身口意供养越早,修起来就越快

以我有漏身口意业奉献本尊”,我们把身口意奉献给本尊,这儿本尊指文殊菩萨,修《文殊法》以文殊菩萨为本尊。我们现在是凡夫的身口意,不清净,有漏染,能不能供养?有人一定要等到他修得清净了才肯供养。你是人啊,又不是苹果,苹果你去洗洗干净再供养快得很。身口意供养当然要越快越好,你供养得越早,你修的时间越长,修起来越快,为什么要拖时间?

佛法就是洗澡堂,要依佛法来学做人

说:“我还没洗干净”。佛法就是洗澡堂,你何必要等洗干净才进来?你就带着肮脏的身体进来洗澡呗,佛就是专门给众生洗肮脏的一位师傅。所以我是不主张先去学儒教的仁义道德,把人做好后再来学佛。儒教给你洗澡还没有佛给你洗澡洗得好。从前的法师说过一句话:“学佛首先要学做人”,这句话可不是叫你不学佛教的方法,而是,佛法里本来就有做人的方法。所以不管你是烦恼重,业障重,还是习气重,赶快进佛门来洗澡。用什么方法洗?就是用戒定慧。

佛门怎能以开澡堂、素食馆度众生

很长时间以来,类似于“学佛要先学做好人”这种似是而非的知见很多。还有具体的做法,有的佛弟子真的去开了一个澡堂,他说:“我开这个澡堂,是为让修行人洗干净身体好修行。”能海上师当年讲经时提到这件事情时说:“那么大家多开几个澡堂,就是在度众生了?”所以佛弟子不要多忙这种事情。还有的人为了方便人家吃素,开了个素食馆,你把人引进佛门来修行,岂不更好?学戒定慧就是洗澡嘛,他们这么搞太偏向世间法了。佛法是出世间法,当然不离世间法,但有比例的。如果比例颠倒,佛法就要变颜色了。

有出家人知见错误,竟然获得行医执照

观念知见错误,路线错误,强调世间法,结果没有把世间上的人引进佛门好好修行,反而把佛门里的出家人拖出去。成都一个寺院有个专门给人针灸的出家人,有一天,我看见他特别高兴,手里拿一张纸给人家看,“我批准了”,原来是张开业执照。过几年我再去的时候,看见他在庙门外面租了很大的房子,病人都在一张张床上躺着,他一个个给他们针灸。如果这个出家人将来成了医王,肯定是针灸王,而不是如来的大医王。

我是感触万分啊,所以佛门里,出世间法要浓一点,世间法尽量淡一点,别搞什么素食馆,别搞什么小卖部了。今天讲到这儿。(2001.7.4)

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