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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(23-4)
(总第68)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.1

菩萨以种种方法来去掉我们有漏的身口意,
因为这是流转生死的因

提要:

  ■ 菩萨是人,人不全是菩萨,否则菩萨就无众生可度了
  ■ 菩萨在人间,可是你找不到,抓不着
  ■ 不必去找菩萨这个人,只要去找清净的身口意,这就是菩萨的无漏身口意业
  ■ 菩萨以种种方法来去掉我们有漏的身口意,因为这是流转生死的因

菩萨是人,人不全是菩萨,否则菩萨就无众生可度了

菩萨在人间,菩萨就是人。假如碰到有一个人说“我就是菩萨。”你问他,“你是不是人?”他说“我是人。”你还是人呀,怎么叫菩萨呢?如果人就是菩萨,那么你是人你是菩萨,他是人他也是菩萨,我是人我也是菩萨,……,大家都是人都是菩萨,菩萨没有众生可度了,因为众生都没了。除非他说“我不是人”,我看没有一个人会这么说,即使他这么说,“我不是人,是菩萨”,那么他是假菩萨,因为刚才说过了,菩萨是人嘛,这么样来一个辩证,他自己就糊涂起来了,“我到底是人还是菩萨?”你既然不懂,你怎么可以说你是菩萨?

菩萨在人间,可是你找不到,抓不着

假如,人不能算菩萨,菩萨又偏偏在人间,那么叫我哪儿去找菩萨。如果你真的找到了,你也抓不住他。举一件我年轻时听到的事情,有人朝普陀山,口很干,心里起个念头,“如果有什么果子解解渴多好啊。”刚起这个念头,树林里就走出来一个农村妇女,手臂上提了一只篮子,里边装的梅子又大又好,这个人就吃了。后来回到他住的寺院里说起这件事,寺院里的出家人说,“哪有这么大的梅子?”而且那个季节根本就没有梅子。这个人就醒悟了,“哎呀,我碰到观世音菩萨了。”你能碰到,可是你抓不住他,他给了你,一转身进了树林里他就不见了。

不必去找菩萨这个人,只要去找清净的身口意,
这就是菩萨的无漏身口意业

所以我们要找的菩萨就在人间,确实也能度我们出苦海,也能教育我们,给我们一个学习的榜样,怎么找得到呢?说“菩萨在人间,找到了一个又说是人,找来找去都是人不是菩萨,有什么办法找啊?”告诉大家,菩萨在人间,人不是菩萨,怎么找?你在他身口意上去找,如果他身口意是清净的,没有烦恼,或者他虽然有烦恼,但他修得很好,因为一个菩萨的修行也不见得个个圆满,如果菩萨修行圆满了,那就成佛了。所以清净的身口意,就是菩萨的身口意业,你用不着去找这个人,你只要去找清净的身口意业就行了。即使他确实是人,你称他菩萨,他不承认,可是他的身口意业就是菩萨的业,这才是真正的菩萨。

菩萨以种种方法来去掉我们有漏的身口意,
因为这是流转生死的因

今天咱们求菩萨来教育我们,来帮助我们,来度我们,就是希望菩萨以他的身口意来给我们作加持,给我们作榜样,给我们作教育。通过这种方法来去掉我们肮脏的有漏的身口意,因为这是众生流转生死的因。

今天,从有漏无漏,说到有漏身口意、无漏身口意,又说到有漏身口意业、无漏身口意业。明天再把能海上师的这一段话从头到底给你们具体讲解。今天就到这里。
                           (2002.3.1)

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