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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(26-4)
(总第79)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.6

修行初学很广,渐摄总,越学越略

提要:

  ■ 文殊菩萨以般若经为心,以般若剑断烦恼
  ■ 出家要染衣舍俗,世俗不舍掉,光头也成秃居士
  ■ 在家居士要心不染污,断除烦恼,即是心出家
  ■ 出家人对世俗留恋爱慕,就是心不出家
  ■ 出了家,生活用品过多,五欲享受充满,形同搬家
  ■ 修行初学很广,渐摄总,越学越略

文殊菩萨以般若经为心,以般若剑断烦恼

拿文殊菩萨来说,咱们一般看到的都是骑狮子现居士身的菩萨像。莲花上面是日轮,日轮上面是月轮,日轮红色,月轮白色,菩萨就坐在这个上面,这表什么法?莲花表清净,日轮表智慧,月轮表悲心,菩萨是住在悲心、智慧、清净上面的。文殊菩萨现十六岁童子相,非常圆满庄严,一手执宝剑,一手持《大般若经》,表示以大般若智慧为心,宝剑表示以大般若智慧断烦恼,发结五髻表示五佛的智慧。

出家要染衣舍俗,世俗不舍掉,
光头也成秃居士

有一尊文殊菩萨像,是骑在狮子上的比丘相。不管是现比丘相也好,现居士相也好,自性清净,就是自性僧宝。

出家要染衣舍俗,世俗一套你都要舍掉,如果你不舍掉,那就不清净了,《大般涅槃经》上称为“秃居士”。如果光头就算僧,那么在家剃光头的都是僧了?要看实质,实质就是以清净为体。

在家居士要心不染污,断除烦恼,即是心出家

在家居士,身不出家心出家,心不染污,能断除烦恼,去除世俗的肮脏,他心出离世俗,体就是清净。静天法师讲,出家有四种,身不出家心出家胜过身出家心不出家。

出家人对世俗留恋爱慕,就是心不出家

出家为什么殊胜啊?因为出家的标准是离俗,心里要没有世俗心。假如老是想世俗上的一切,对世俗留恋羡慕,那就是心不出家。有一个时期,世俗上流行穿白旅行鞋,那个时候出家人很多都换白鞋子,心留恋世俗爱慕世俗,照世俗的去做,即使出家了,也叫心不出家。

出了家,生活用品过多,五欲享受充满,形同搬家

还有的人,出家时样样都不要了,没到三年,寮房里什么都有,以后变成样样都要,收音机、录音机,还带有链条,在头颈上晃来晃去的金丝边眼镜,寮房全是各种生活用品,能海上师说:“这不叫出家,叫搬家。”把世俗的家搬到庙里来了。真正照规定,出家人是三衣一钵。所以不论是出家菩萨还是在家菩萨,只要以清净为体,都具足自性僧宝。咱们法流的根本上师,就是能海上师,他自身就是一个出家人。在古印度,有不少都是居士上师,这就是依法不依人。他依法具足功德,被称为上师,这是根据功德说话。比如说广般若传承表中有位胜军祖师就是居士,玄奘法师还跟他学了两年。诸如此类的事很多。所以从功德上来说,上师代表三宝。

修行初学很广,渐摄总,越学越略

修行初学很广,渐摄总,越学越略”。佛四十九年教法,总摄在戒定慧三学里,佛法广大,摄总就成略,仪轨中有略法,也是由广摄成,好比六百卷《大般若经》摄成《金刚经》,《金刚经》又收成《心经》,《心经》能不能还略?《心经》最后几句“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。”就包含整部《心经》的意义。学文殊法,开始是略法,是为了给初学的人方便,再学是广法,广法没时间念,念略法也可以,再没有时间念,念文殊心咒就可以了,还要再略,就念一个“的”字,能不能再略?那就一个字也没有,你懂就行,你不懂就是胡闹!(众笑)今天下课。

                              (2002.3.6)

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