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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(27-1)
(总第80)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.8

一切论皆先皈依文殊,树立法幢为报佛恩

提要:

  ■ 一切论皆先皈依文殊
  ■ 要完成佛教事业度众生,没有大行是担当不起来的
  ■ 要以法度众生,不要把自己或某人抬得比释迦佛还高
  ■ 要听释迦佛的话,只弘扬佛法,不学儒教、道教及一切外道,这才叫皈依
  ■ 菩萨乘就是要树立法幢,不让佛法明灯在娑婆世界熄灭,这就是报佛的恩

 

清定上师说:一切论皆先皈依文殊,因文殊是一切佛的智慧,即佛之智慧显。

此书讲以上师代表三宝,修行初学广、渐摄总,越修越略,最后阿耨多罗三藐三菩提无第二法(万法归一,一归何处)修行头上有起点,后乃归宿。

一切论皆先皈依文殊

今天继续讲文殊法,“清定上师说:一切论皆先皈依文殊,因为文殊是一切佛的智慧,即佛之智慧显。”文殊菩萨的智慧是所有佛菩萨智慧的汇总,所以文殊菩萨智慧就体现了佛的智慧。

要完成佛教事业度众生,
没有大行是担当不起来的

大雄宝殿中间一尊是释迦佛,旁边两尊,有的塑的是东方佛西方佛,有的塑的是文殊菩萨跟普贤菩萨。骑白象的是普贤菩萨,骑狮子的是文殊菩萨。白象表示大行,因为象的力量很大,古印度运输打仗全用象。有说:印度的白象从山上冲下来,这股力量抵得上一辆坦克车,所以我们以白象来表示普贤的大行。要完成佛教事业,要广度众生,没有大行是担当不起来的。上报四重恩里的报佛恩,就是要广度众生。

要以法度众生,
不要把自己或某人抬得比释迦佛还高

众生怎么度?要以法去度,释迦佛把弟子们度到彼岸也是靠他四十九年讲的法。跟别的宗教不同,别的宗教是用手去拉,用水去洗,佛教是以法度众生。所以没有法,众生也度不了。如果你认为没有法照样能度众生,肯定你认为自己比释迦佛还聪明。一个人把自己或者把某一个人抬得比释迦佛还要高,这是很罪过的。

要听释迦佛的话,只弘扬佛法,
不学儒教、道教及一切外道,这才叫皈依

同样道理,我们只能弘扬释迦佛的法,不能弘扬释迦佛以外的法。弘扬释迦佛以外的法,岂不等于你认为别的法比释迦佛的法还要高吗?难道释迦佛的法不圆满,需要别的法来补充补充?这么样看不起释迦佛!所以皈依三宝以后,外道的法一律不学,一律不弘扬。儒教、道教,还有气功全是外道,邪教法轮还不是从气功这条路上发展起来的?道教讲究升天,我们讲究跳出六道轮回、成佛,这是两条路线。如果是为了学古文,了解古代的文化知识,这是可以的,但是你不能够接受儒教的封建意识。儒教有个大毛病就是封建,否则五·四运动怎么会称儒教是吃人的礼教?有人说,“我学习它好的一面,有什么不好?”但是你很难不受它另外一面的影响。佛教一切都圆满,你为什么不跟佛学,偏去学儒教?对外道的一切非但不必学,更不能弘扬,因为释迦佛没有叫我们这么做。佛弟子最低的标准要听释迦佛的话,皈依佛意思就是信仰释迦佛、依靠释迦佛、听释迦佛的话、走释迦佛的路,这才是皈依。

菩萨乘就是要树立法幢,不让佛法明灯在娑婆世界熄灭,这就是报佛的恩

有了法,你才能做到大行,菩萨乘就是大行。佛法是众生的明灯,菩萨乘就是要树立法幢,弘扬佛法,广度众生,不让佛法的明灯在娑婆世界熄掉,这就是报佛的恩,也是报众生的恩,这种事业最伟大了。伟大的事业必须靠伟大的个性去完成,所以我们修菩萨法的人,首先要有普贤菩萨那种大雄大力的精神。心大了志向高了,就能干大事;心小了没志气,样样都怕,不肯牺牲自己,也不肯把自己供献给佛教,供献给众生,你这个大行是行不起来的。

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