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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(27-5)
(总第84)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.8

不修禅定,开发不了根本智;
不学法得不到后得智;不肯上进,原地踏步

提要:

  ■ 所有佛菩萨的智慧都归纳在文殊菩萨的智慧里
  ■ 想等到快成佛时再学文殊法,好比要等到找工作时才去学文化
  ■ 不通过广学,怎能理解“无所从来,亦无所去,故名如来”
  ■ 初地应修好净意菩提心和胜意菩提心,最后阿耨多罗三藐三菩提
  ■ 不修禅定,开发不了根本智;不学法得不到后得智;不肯上进,原地踏步

所有佛菩萨的智慧都归纳在文殊菩萨的智慧里

怎样才能快快成佛?要靠佛法的智慧,我们所懂的佛法,都是释迦佛说出来的,经文中赞叹文殊菩萨说:“诸佛佛子摄为一”,佛子就是菩萨,所有佛菩萨的智慧都归纳在文殊菩萨智慧里。文殊菩萨是诸佛之师,你要想成佛,你必须要有文殊菩萨的智慧。当来下生,一生补处弥勒菩萨,现在在兜率天,谁在指导他快快成佛?就是文殊菩萨。

想等到快成佛时再学文殊法,
好比要等到找工作时才去学文化

假如你起了个念头:文殊菩萨是金刚智,成佛的时候必须依靠文殊菩萨的智慧为指导,我现在离开成佛还早哩,等我快要成佛的时候,我再学文殊菩萨的智慧。这就好比孩子跟妈说,“妈,我知道将来社会上工作要文化的,不过我现在还小哩,等我长大了,到社会上工作的时候我再学文化吧。”你到那个时候再学文化,年纪虽然20岁,仍然是小学一年级。我们现在就学文殊菩萨的智慧,当然是走在前面。

不通过广学,怎能理解“无所从来,
亦无所去,故名如来”

此书讲以上师代表三宝。修行初学广”,你不广学,不通过法师、老师给你广大的解说阐明,你怎么懂?比如看到《金刚经》里讲,“无所从来,亦无所去,故名如来。”你不懂:明明有来有去,怎么说没有来去?难道如来站着不动,不会过来也不会过去?如果你请我解说一下,我不广大地解说,只会照读一句半语:“如来者,即是无所从来亦无所去。”你听得懂吗?当然要把如来的法义,如来的成就解说清楚。“无所从来,亦无所去”是指如来的法身。佛有三个身体:法身、报身、化身。法身无相,法身光明遍布虚空,唯有这个才没有来去。要这样大讲特讲,你才会慢慢地明白。这次春节,我在佛协文教部讲法,因为要提高听众的水平,讲得稍微高了一点,居士们已经反映有点听不懂了。要听多了,慢慢才懂。懂了以后,就可以简单了,只要提一个名相,他就知道。所以初学的人不能简单呢!

初地应修好净意菩提心和胜意菩提心,
最后阿耨多罗三藐三菩提

渐摄总,越修越略,最后阿耨多罗三藐三菩提,无第二法”,最后只有一个法,无上正等正觉。因为如何去证到无上正等正觉的法,你过去都已经学过了,都懂了,就用不着多给你讲,所以越懂得多,修起来越是简略。

咱们以菩萨法来作说明,初地菩萨水平很高,智慧很大,他是真正在修菩萨道。初地菩萨主要修布施波罗蜜,又名为欢喜地。初地菩萨修的第一个法,就要修好“净胜意二利”,要发起净意菩提心、胜意菩提心。净意为出离清净心,胜意为利他心。你这些都懂了,修起来了。从初地修到六地,六波罗蜜圆满。越修上去越简单,修到九地更加简单了,超九地就是佛地,因为你前面基础都有了嘛。

不修禅定,开发不了根本智;
不学法得不到后得智;不肯上进,原地踏步

初学的人往往不肯广学,主张学得越简单越好。当然了,刚开始因为广的抓不起来,先给你简单一点,再往上,一年级课程变二年级,再变三年级……,越学越广,要有步骤地慢慢上去,这样才对。如果初学的人,不肯学广,停留在简单上,不肯上去了,那不是原地踏步吗?你不修禅定,开发不了根本智,你不学法,得不到后得智,一直没有上进了。

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