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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(27-7)
(总第86)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.8

到彼岸并非成佛的全过程,
要修菩萨道才能成佛

提要:

  ■ 到彼岸并非成佛的全过程,要修菩萨道才能成佛
  ■ 外道偷了佛法里的一句半语,以为就能成就了,佛门可不能这么搞
  ■ 所有数字都没有了,连二也没有了,那么一也不存在了
  ■ “百尺竿头,更上一层”就进入了空,还要把这个“空”也空掉,才是
   彻底空
  ■ 平等从空来,放下一切执着就是阿耨多罗三藐三菩提
  ■ 最后成就的境界,不等于一个凡夫现在就可以把法舍掉
  ■ 如今说放下的人并不懂得该放下什么,好比没有毕业就放下书本
  ■ 今天还是个修行人,要空掉的是烦恼执着,要放下的是恶业

到彼岸并非成佛的全过程,
要修菩萨道才能成佛

佛讲的四十九年的法都是引导你进入佛之知见,引导你进入阿耨多罗三藐三菩提。那是绝对的真理,如果还有另外一个法,能跟阿耨多罗三藐三菩提并列,那么阿耨多罗三藐三菩提也变了相对。两个归宿你到底归到哪里?证阿罗汉果到彼岸,也不过是成佛前的一个过程,不是全过程,你还要修菩萨道,才能成佛。

外道偷了佛法里的一句半语,以为就能成就了,佛门可不能这么搞

从前我常听到这句话:万法归一,一归何处?很多外道都盗取佛教里的名词,比如邪教法轮,偷了佛教里“法轮”这个名词。解放初期有个外道叫“一贯道”,也说万法归一,这也是从佛法里偷去的。他不懂佛法,偷了一句半语,以为这么搞就能成就了。佛门可不能这么搞。

所有数字都没有了,
连二也没有了,那么一也不存在了

万法归一,都归到最后的归宿阿耨多罗三藐三菩提,那么阿耨多罗三藐三菩提归到哪里去?能解答吗?你们天天唸《金刚经》,看样子你们对《金刚经》不懂的了。世间上的一切语言文字全都是相对的,有白就有黑,有黑就有白,数字也是相对的,因为有二才有一。二从哪里来?因为有一,两个一加起来就叫二。所有数字都没有了,十也没有了,九也没有了,八,七……,连二都没有了,归进来了,那么一也不存在了。

再启发你们一下,天空是一个天空还是两个天空啊?(下答:一个。)咱们总是说天空,从来也没有说:我看到了“一个天空”。既然没有两个天空,只有一个天空,这个一也不存在了,就是“天空”!你想想看还有一吗?

“百尺竿头,更上一层”就进入了空,
还要把这个“空”也空掉,才是彻底空

禅宗说“百尺竿头,更上一层”,一百尺的竹竿,你已经上到顶上了,你还要再上去一层,因为你站在百尺竿头上,还没有成就啊,更上一层就是叫你离开竹竿,进入空里。所以《金刚经》里说:法尚应舍,何况非法?又说:实无阿耨多罗三藐三菩提可证,就是要你空光。《文殊法》里空得更彻底,有二十空。内空空六根,外空空六尘,内外空空十八界,内外都空了,还要修空空,把你原来的空的观念也要空掉,这第二个空就是空掉第一个空的观念。

平等从空来,
放下一切执着就是阿耨多罗三藐三菩提

如果有人说:“我证到阿罗汉果了。”如来不会赞叹你的,实际上你也没有证到阿罗汉果。你要明白实无阿罗汉果可证,也没有佛可成,什么都空光,什么都放下,一切都平等了,你才是彻底。平等就是从空来,宇宙的空最平等。当你心绝对平等,心里的一切挂碍、执着全部放下,连你学到的法上的智慧也不执着了,那个时候你就是阿耨多罗三藐三菩提。

最后成就的境界,
不等于一个凡夫现在就可以把法舍掉

这是最后的境界啊,不是现在。如果说“我现在什么都要空光,那么佛法也不用听了”,那又不对了。现在我们再把空的道理说说全面,你空是空掉有,你现在什么也没有,怎么空法?一个人满口袋的钱,看见要饭的,给这个人一点,给那个人一点,把自己已经有的布施掉,口袋里也空掉了。假如你是个穷光蛋,自己还要向人家要饭吃了,你空什么呀?

如今说放下的人并不懂得该放下什么,
好比没有毕业就放下书本

很长年代以来,佛门流行一句话,“你要放下放下。”有的人误解这句话:既然要放下,何必拿?既然连法都要舍掉,何必学?那就是邪知邪见了。你有了才能放下呀。比如我现在口渴,喝了水我就不渴了,假如我喝完水还拿着杯子讲法,过了五分钟手还举着,乃至于举了半个小时,你们就要提醒我,“放下放下,拿着多吃力啊。”这就对了。假如我刚刚拿起杯子,你说“放下放下”,可是没解决渴啊,我又拿起来了,你又说“放下放下”。其实这个说“放下”的人,根本就不懂得什么叫放下。要你成就了,才能够放下一切法,你没有成就,你怎么好放下呢?好比说大学毕业了,你过去念的书才能放下,没有毕业你就放下,你怎么当学生呢?

今天还是个修行人,
要空掉的是烦恼执着,要放下的是恶业

我怕说得高,听的人要误解,所以最后还是从高上回过来。咱们说咱们今天的话,我们还没有成就,佛法要好好地学。如果说空,说放下,按咱们现在的水平、现在的情况,是指的空掉烦恼、空掉执着、放下恶业、不要造恶。是指这个。

今天这一段讲完了,现在下课。(2002.3.8)

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