www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页              下一页 
 

文殊五字根本真言念诵法》
讲记(28-1)
(总第87)

───────────────────────────────

◎ 傅味 讲于 2002.3.9

修文殊法要以文殊菩萨为师,
师都要对弟子担负责任

提要:

  ■ 众生不固定在一个地方,因缘也不相同,所以“何师为我师”无一定标准
  ■ 显密二教,都主张根据理论去实践,密要在显的基础上去修各种法门
  ■ 修文殊法以文殊菩萨为本尊,并要修好观想
  ■ 师都要对弟子担负责任,收弟子不能收钱,更不能收了钱不负责任

  清定上师说:何师为我师,何佛为我佛,无一定标准。以文殊为本尊。本尊即是我的世尊,本人的世尊。文殊菩萨担负弟子们责任,未发心者令发心,已发心者令安住修行,有魔障者即除魔障,最后至阿耨多罗三藐三菩提。

众生不固定在一个地方,因缘也不相同,
所以“何师为我师”无一定标准

“何师为我师,何佛为我佛,无一定标准。以文殊为本尊。本尊即是我的世尊,本人的世尊。文殊菩萨担负弟子们责任,未发心者令发心,已发心者令安住修行,有魔障者即除魔障,最后至阿耨多罗三藐三菩提。”这一段话也是清定上师讲解时,我做的笔记。为什么说“何师为我师”无一定标准?因为众生不是固定生活在一个地方,他是在六道里轮回。而且还有各个世界,极乐世界有阿弥陀佛,琉璃世界有药师佛,娑婆世界有释迦佛,还有菩萨在六道里度众生,你跟哪一位佛菩萨有缘,你就会在哪一位佛菩萨那里得度,你就以他为师。你修文殊法,就以文殊菩萨为师,文殊菩萨为本尊;你修观世音菩萨法,就以观世音菩萨为师,以观世音菩萨为本尊。

显密二教,都主张根据理论去实践,
密要在显的基础上去修各种法门

佛法分显密二教,都主张要根据理论去实践。密教在显教基础上,又有各种修行的法门,讲到修行,那就必须要有一个师。佛法里修智慧,有智慧法门,修悲心有慈悲法门,还有修忏悔的法门,修忏悔一般都是修普贤菩萨的法。而且菩萨还有化身,比如绿度母、白度母就是观世音菩萨化身,大威德怖畏金刚是文殊菩萨化身,菩萨化身还不少呢,所以要看当时的因缘。

修文殊法以文殊菩萨为本尊,并要修好观想

“以文殊为本尊,本尊即是我的世尊”。显密二教都是释迦佛说的,所以我们是以释迦佛为本师。显教基础打好了,那时就可以专修一个法门,你修哪位本尊的法都可以。今天讲的文殊修法就是以文殊菩萨为本尊,同时也要修好对文殊菩萨的观想。我年轻时就听说,修念佛法门也要把阿弥陀佛观起来,称观想念佛。这样修容易对佛菩萨产生亲切感、恭敬心,也容易专心。

师都要对弟子担负责任,收弟子不能收钱,
更不能收了钱不负责任

“文殊菩萨担负弟子们责任”。师都要对弟子们担负责任。老师非但要给学生教育,使他功课好,不懂的要给他辅导,有问题要给他解答,还要把学生的品德培养好。如果老师不负责任,肯定这个学校学风不好,培养的学生也不行,到后来学校也不像学校,老师也不像老师,学生也不像学生。古人说,上梁不正下梁歪,就是这个道理。

看看今天佛门里的师呢,不客气的说,不负责任的很多,收了弟子,也没有想过:我应该去教导他,我应该给他说法,该让他先学哪一部法。收了就不闻不问了。说起来社会上的学校收学费,老师拿工资,因为钱的力量,不得不负责;佛门很崇高,不收学费,师也不拿工资,更应负责任。而现在佛门收弟子也收钱了,收了钱还不负责任,也不知道收的是啥钱?如果说是学费,却又不上课。

   上一页              下一页 
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文