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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(28-3)
(总第89)

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◎ 傅味 讲于 2002.3.9

未发心者令发心,文殊十大愿,
愿愿劝众生令发菩提之心

提要:

  ■ 佛教家庭要有佛教思想,要保护家庭免受外道的影响
  ■ 未发心者令发心,文殊十大愿,愿愿劝众生令发菩提之心
  ■ 菩萨的责任就是度众生,众生在梦里,骂你打你何必生气
  ■ 正义感还得讲点智慧,当事人愿意接受,又何必你多管闲事
  ■ 只要你发菩提心,你诽谤我,我还是喜欢你
  ■ 对未发心者要抓住机缘令其发心,已发心者要经常为他说法,令他安住
   菩提心中

佛教家庭要有佛教思想,
要保护家庭免受外道的影响

我三个孩子全信佛,咱们是信佛的家庭,非但我们思想是佛教思想,生活也跟社会上不同,我们有共同信仰、有共同语言。我对整个家庭都负起保护他们不受外道的影响的责任。

未发心者令发心,文殊十大愿,
愿愿劝众生令发菩提之心

文殊菩萨对“未发心者令发心,已发心者令安住修行”,安住就是不要退,还没有发菩提心的,令发菩提之心。文殊十大愿,愿愿都劝众生发菩提心,目的就是希望众生快快成佛。文殊十大愿,你们细细地看看就会很受感动。里面有说:不管你恭敬我不恭敬我,喜欢我不喜欢我,诽谤我不诽谤我,我都跟你有缘,有了缘以后,我劝你发菩提心。

菩萨的责任就是度众生,
众生在梦里,骂你打你何必生气

这就是菩萨的责任,菩萨的责任就是度众生,如果你对众生没有菩提心,你这个“菩萨”不负责任的。不管是什么样的众生,好的坏的,各种烦恼的,乃至于用烦恼来对付你的,他们都有佛性。又不是他自己愿意干坏事,是烦恼在指挥他啊,即使起烦恼了,他的佛性并没有死亡,你何必生气?因为你是发菩提心的人啊。

打个比方供大家笑笑,我晚上做梦,有时候手会动的,假如我做梦的时候,手一动,刚好打在老婆身上,她绝不会跟我怄气:“你做梦就做梦,打我干什么?”众生对你不好,他在梦里啊,你生什么气?他醒过了,他自己也会后悔呀。所以我们学文殊菩萨,是有具体内容的,十大愿就是具体内容。

只要你发菩提心,你诽谤我,我还是喜欢你

以前我曾受到诬蔑诽谤,可能有三十多年了,有些传到年轻人耳朵里,其实这些年轻人也不知道我是年轻人还是老头子,是男的还是女的,也跟着背后说我闲话。可是从不记恨,只要你能发菩提心,我就欢喜你。

正义感还得讲点智慧,
当事人愿意接受,又何必你多管闲事

还有一种情况,有正义感的人,有的事情看不惯他就要说话。我年轻时候也是那样,有次我走路,看到商店里服务员在跟顾客吵架,我在旁边听了一会,我就说话了:“你刚才说过这两句话,现在你把这两句话吃进去了。”

正义感还得讲点智慧,别用错了地方,假如当事人已经不计较了,你就别开口了。例如有的家庭里,女的回家心情不好,说话粗声粗气,乃至于冒火,邻居就来管闲事了,“你这样不对。”这个丈夫却说:“你不了解情况,她今天在领导那里受了委屈,肚里有气,我是他老公,当然要让她出出气,她就不会生病了嘛。有时候我在外面受了点气,回家也起烦恼,她也不计较。”

对未发心者要抓住机缘令其发心

有很多的机会,很多的因缘,不要错过了,要抓住这些机会令众生发菩提心。昨天苍南来了五、六个居士想听法,其中有几个男居士。这儿是女众部,本来男居士不能进来的,“令发菩提之心”嘛,也得开一开,我就同意了。我昨天讲的时间还特别长,为了多讲一点给他们听。讲完法我陪他们去看看小佛堂。在小佛堂里他们又提问题,我又给他们解答。按照我的生活规律,下课后吃一点晚饭就睡觉了,因为讲课很辛苦。为什么肯这么做啊?要抓住这个缘令发菩提之心嘛。

回寮房的路上,我上一下厕所,在教务部门口又碰到他们,又跟我提问题,我又给他们解答。要不是有人劝导的话,我还会讲下去,但是我已经感觉讲不动了,声音只剩了一点点,发音都感觉到有点困难。所以对有缘的众生不要忘记:令发菩提之心。

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