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文殊五字根本真言念诵法》
讲记(28-4)
(总第90)

───────────────────────────────

◎ 傅味 讲于 2002.3.9

傲慢的学生易动恨心,文殊菩萨是诸佛之师,
还做释迦佛的弟子呢!

提要:

  ■ 已发心者要经常为他说法,令其安住菩提心中
  ■ 起了烦恼,还能帮助他;心肠谄曲的人,连佛都度不了
  ■ 成佛的基础就是菩提心,修好菩提心才叫无上乘
  ■ 傲慢的学生易动瞋恨心,文殊菩萨是诸佛之师,还做释迦佛的弟子呢!
  ■ 慈悲心不是无上心,菩提心的力量最大,能消除众生的业障罪障
  ■ 我们以释迦佛的佛法去度众生,就能度众生成佛

已发心者要经常为他说法,令其安住菩提心中

“已发心者令安住”,安住就是不要退。凡夫众生发了心经常要退心,好人人人想做,有做好人的机会,高兴了;碰到冷风冷雨,就想“咱们回家吧。”刮风也要退心,下雨也要退心,头疼也要退心,连打个喷嚏,也说我有点伤风感冒,也要退心。(众笑)所以修行成就不难,难在不能常继:维持时间不长,难以继续下去。那就应该“常继方便应当说”,要使众生菩提心能够继续下去,要有方便善巧,这个方便就是常常跟他说法,令众生安住在修行上。

起了烦恼,还能帮助他;
心肠谄曲的人,连佛都度不了

最最难度的众生就是心肠谄曲的人,阳奉阴违,当面一套,背后一套。对于退心的人来说,他知道大家会劝他不要退心,所以他表面上没什么,一会儿人不见了,这叫不告而别。对这种人连佛都度不了,众生不要佛度,不要菩萨度,不要善知识度,这有什么办法?只要他心肠不谄曲,菩提心还能保留,起了烦恼了,这是有办法的。要帮助他,令他安住于菩提心,安住于修行。

成佛的基础就是菩提心,修好菩提心才叫无上乘

修行最要紧的是先修一颗菩提心,把基础打好。我们法流是成佛的法流,是佛乘,成佛的基础就是菩提心。以前阿底峡尊者到西藏,讲来讲去讲菩提心,后来大家才明白菩提心最重要,修好菩提心才叫无上乘,发无上心就是发菩提心嘛。无上乘不是看表面,恭敬时两只手举在顶上,看见人却动瞋恨心,那是胡闹。

傲慢的学生易动瞋恨心,文殊菩萨是
诸佛之师,还做释迦佛的弟子呢!

我们女众班刚开始办学的时候,在我印象中有一个是以无上乘自居,极为傲慢,经常动瞋恨心。还说:“如果不让我退学,我就要捣乱。”还没有办退学,她已经开始捣乱了。发菩提心的人应该是:你能发心当老师很好,我来当你学生,因为老师必须要有学生啊,就算老师难免也有过错,我仍然当你学生,演场戏。老师没有学生作为锻炼,老师的能力咋培养起来呢?文殊菩萨是诸佛之师,还做释迦佛的弟子呢!

慈悲心不是无上心,菩提心的力量最大,
能消除众生的业障罪障

有人说:“傅老师的慈悲心,我怎么也学不像。”因为你没有修好菩提心。慈悲心可不是无上心,只有菩提心才是无上心。妈妈也有慈悲心,有时候冒起火来,对子女也会失去慈悲心。只有菩提心力量最大,大到能使你成佛。有的业障罪障很难消除,可是在寂天菩萨的《入菩萨行论》里说:极大的业障、罪障,只有菩提心能消除,力量大到这样。

我们是释迦佛的佛法去度众生,就能度众生成佛

“有魔障者即除魔障,最后至阿耨多罗三藐三菩提”。菩萨对众生负责任一直要负责到众生成佛。如果是声闻乘,以出离生死为目的,那么度众生一直要度到他出离生死,度到彼岸;如果是大乘的话,度众生一直要度到他成佛。你即使自己没有成佛,可是释迦佛成佛了,他有经验,我们是以释迦佛的佛法去度众生,就能度众生成佛。你当师的,即使自己没有大成就,你可以启发学生,鼓励学生依释迦佛的教导去修行。

发菩提心能除魔障,起了世俗心,
他还会修行吗?

提要:
  ■ 发菩提心能除魔障,起了世俗心,他还会修行吗?
  ■ 到末法后期,五欲泛滥,佛法就度不了众生了
  ■ 佛教有修行的前途,只要众生有需要,就有你个人的前途
  ■ 得了魔加持,魔障就产生,有了正法,魔就钻不了空子

发菩提心能除魔障,
起了世俗心,他还会修行吗?

“有魔障者,即除魔障”,魔障可厉害了。别的都不讲,讲一个普遍存在,也容易懂的现象,修行人世俗心一起来,修行的意志就要动摇,这就是魔障。世俗上人都追求五欲,你看世间上的杂志封面上大都是女人,内容极少数是比较严肃的,大都是讲究吃喝玩乐、饮食男女,如果起了世俗心,他会修行吗?听法都听不进去了!瞋恨心起来了尽是斗争。

到末法后期,五欲泛滥,佛法就度不了众生了

以前我在上海教禅定时,有个“人才学校”请我办班。开头一期,就听到些反映,有个学生说,“老师有什么功法就拿出来,讲啊讲啊讲不完的讲,叫我们不要斗争,不要喝酒,男女感情不能太贪爱。我这个人就是讲究刀光剑影,要我不喝酒、没女人,简直是要我的命。”所以到末法后期五欲泛滥,佛法就度不了众生了。

佛教有修行的前途,
只要众生有需要,就有你个人的前途

其实从我在佛门办学开始,前后走的几个人,也是由于世俗心起来了,世俗心一起来,各种念头都出来了。咱们在莫干山的时候,有人说“傅老师这些女学生,没一个漂亮的。”没多久这个人就回去了。有的想想,佛教没有前途,又动了做生意发财的念头。佛教是没有世俗的前途,可有修行的前途。只要有众生需要,怎么会没前途?还有的偷偷在看男女情爱的杂志,后来这个学生留不长,也走了。

得了魔加持,魔障就产生,
有了正法,魔就钻不了空子

这些起了世俗心而离开修行的人,自然不会把真正原因讲出来,因为在我们这个环境里,这种理由是搬不出来的,他就搬其它的理由。或者说管得太严了,或者说某个同学使他起了烦恼,说来说去全是别人不好。我们听了也就老实里带一点愚蠢,虚心中带一点糊涂,以为他们讲的全是真的,就认真地检查自己,可疏忽了他的假相。他自己有问题,心肠谄曲,他还不如从前禅定班社会上的那个小伙子,实话实说:我离不开酒和女人。

所以这种影响千万不能扩大,扩大了就形成了魔加持。有魔加持,障碍就产生,修行修不下去了,这就是魔的破坏。所以我们天天说法,天天学习,有了正法,魔就钻不了空子。今天讲到这里。

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