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《五台山当代名僧——请佛》
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 五台山当代名僧
           张玉良 刘天良 安建华著

 请 佛(2)

1953年3月,能海上师离开四川,率部分弟子来到五台山清凉桥,复修吉祥寺律院,重建道场,就寺安居。而请佛法师也同时回到五台山清凉桥。在这些年中,清凉桥的僧人们响应国家号召,在能海上师带领下,积极参加劳动,生产自救,绿化荒山,请佛法师总是冲在前面,干在前面。那时,寺里还养了不少牲口。请佛法师经常上山寻找不归群的牲畜。他对我说,遇上下雨,有时也得出坡。虽然山路很滑,不免摔跤,但在那雨水中,撑一把大红油布伞站在山头上,望四周雨雾弥漫,白茫茫一片,那心里可真静呀……他说这话的时候,脸上显出一种恬静的笑容。可见他对那段艰苦的劳动岁月依然很留恋。

在绿化荒山、植树造林的运动中,请佛法师是五台山僧众中出了名的不怕苦、不怕累的人,而且多次被评为植树劳模。清凉桥的僧人们在五台山上植树造林500余亩,其中就有请佛法师很大的贡献。他对我说:“张老师,对参加劳动我一点不含糊,因为咱就出生在受苦人家,从小有这方面的锻炼。”

我说,请佛法师您是老前辈,是长者,可不敢称我什么老师啊!他说,老师是最辛苦的,也是最崇高、最神圣的,谁都离不开老师的培养和教育。因此,老师理应受到社会各阶层人士的尊敬。

他说得当然有理。然而刚刚结束的文化大革命向世人展示了什么?学生斗老师,学生打骂和侮辱老师,在长达十年的时间内已成了时尚。无数杰出的人民教师不堪学生的侮辱与折磨含恨离开了人世。笔者在文革开始时,刚从大学毕业一年多,结果也受到了残酷批斗,几近丧命。追怀往事,历历在目。辛辛苦苦的人民教师在毁灭文明的文革时期,遭受了人世间最不公正的待遇。因此,面对请佛法师对人民教师的公正评价,我从心里对老和尚又增加了几分尊重与敬仰。

其实,请佛法师在文革时期也受了很多苦。文革初期,五台山的造反派赶和尚出庙,撵和尚回家也成了一种革命行动。请佛法师也被赶出了他原来所在的寺庙。但因为他家庭出身好,个人简历、社会关系均没问题,而且已无家可归,所以就让他在显通寺暂住,顺便保护五台山有关部门迁送到该寺的一些珍贵文物。请佛法师尽心尽力,不敢有丝毫懈怠。1967年元旦,请佛法师的恩师能海上师被迫害致死,使请佛法师从精神上受到极大打击。当造反派再一次问他老家还有什么亲人时,他毫不犹豫地说,你们想赶我走,我走就是了。于是他又回到阔别了几十年的神池县老家——小寨乡利民寨村。出家三十多年后,他又成了一位实实在在的农民。由于他从小在家乡长大,对家乡的农活儿他并不陌生;再说,出家后,尤其是全国解放以后,国家号召寺庙僧人植树造林,绿化荒山,美化环境,他同寺中众僧也经常参加体力劳动;加之,恩师能海号召寺庙僧人养牲畜、种地,实行生产自给,尽量减少国家负担,所以他们寺庙的僧人对于农业活儿个个在行。在神池老家的几年中,他兢兢业业完成生产队分配给他的劳动任务,故深受社员欢迎。劳动之余,在地头坐下来,他沉默寡言,不苟言笑,对于村中的是是非非从不参言接舌。收工回家,一有闲暇他就坐下温习经书,向往有一天能够重回五台山。他们家族中好多人劝他娶妻成家,而且有几个年轻寡妇见他身体好,爱劳动,为人忠厚,办事可靠,愿意嫁给他。可他却拒不成家。他弟弟急得说,哥,我知道你还想出家,可你看这局势,还允许吗?再说,我听到五台山被撵回老家的和尚喇嘛有好些人都娶下老婆了。哥,你现在要,还能娶个年轻的,再拖,就只好娶老婆婆了。老女人,连她自己也料理不了,能伺候你?哥,你要考虑将来,你老了以后,没个老婆谁照料你呀?

请佛法师不火不恼,说我就是考虑到了将来才不娶哩!他对他弟弟说,这场文化大革命极不正常,将来肯定会有个正确说法哩。我相信共产党,相信党中央对文化大革命会有个重新评价哩。我迟早一天最终还会上五台山的。

对佛的忠诚,对国家前途的希冀就在那“黑云压城城欲摧”的艰难岁月之中,他依然矢志不变。这就是请佛师的可贵之处。他对我说,在文化大革命中被赶回家的那段岁月里,他又系统地将显、密二宗的主要经卷认真温习了一番。

从他的谈吐中,我看得出,请佛法师是一个沉着冷静的富有远见卓识的高僧。身处顺境,他不张狂;身处逆境,他不悲观。他心静如水,心气平和得让人惊讶,让人钦羡。心不静难成大事。不管干什么,都需有一种正常平静的心态。

这是他多年修持的结果。

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