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《般若波罗蜜多心经》讲解(15-2)(总第113)

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傅味琴 讲于福鼎清净寺 2012.12.24

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

不要执著名相,
名相不过是为了生活方便而取的名称

提要:
 ·迷在世俗感情里,必然受苦受难,要把自私的感情转变成菩萨的感情
 ·修大乘佛教就要修菩萨行,水平不够,先学习学习
 ·学习最重要,不学佛法,消除不了愚痴颠倒,从小苦到老
 ·有人临死了还遗憾:“我十八岁进你家门,没享过一天福啊。”
 ·老师实非老师,妻子称他丈夫,女儿称他爸爸
 ·叫“国栋”、“国梁”的,却进了牢房,名字也是假名
 ·不要执著名相,名相不过是为了生活方便而取的名称


迷在世俗感情里,必然受苦受难,
要把自私的感情转变成菩萨的感情

你迷在世俗的感情里,你迷在名利追求的感情里,必然要受苦受难,谁感情最重,谁就最受苦。那么该怎么办呢?就要学习菩萨,要转变我们的感情。我们众生的感情很自私,小我观念特别重啊,菩萨的感情就不同了,它犹如天空的太阳,照到每个众生身上,给每个众生光明,给每个众生温暖。

修大乘佛教就要修菩萨行,
水平不够,先学习学习

我们中国一向是大乘佛教,修大乘佛教就要修菩萨行。当然我们今天即使修得好,也只能说我们正在学菩萨行,正在向菩萨学习。真正要向各位菩萨那样行菩萨道,我们可能水平还不够。但是学习学习也好啊,开始么学得不太像样,慢慢么越学越好了。

学习最重要,不学佛法,
消除不了愚痴颠倒,从小苦到老

所以学习是最重要的。你不通过学习,你得不到智慧。我们佛弟子也要通过学习,我们学的是佛法,你不学佛法,就得不到佛法的智慧,就消除不了愚痴,转变不了颠倒,那么从小苦到老。

有人临死了还遗憾:“我十八岁进你家门,
没享过一天福啊。”

人贪求欲望很厉害,贪求不到,欲望不能满足,临死的时候还很遗憾。有人知道自己快死了,心里很悲哀,不光是要跟亲人永别了,所以悲哀,还包括一种悲哀,往往会说,“我十八岁进你家门,没有享过一天福啊。”这就是贪享福,享不到就心里非常地苦恼。

老师实非老师,妻子称他丈夫,女儿称他爸爸

众生众生实非众生,是名众生。再举一个例子,我这个老师,你们称我老师,也是一个名称,名称叫“老师”,老师实非老师,是名老师。你们说:“老师啊,你明明是老师,怎么实非老师?”我回家的时候,我的老婆从来不叫我“老师”,从来不叫我“傅老师,你回来了?”所以实非老师。我的儿女叫我“爸爸”,他们不承认我是老师,他们只承认我是“爸爸”。

叫“国栋”、“国梁”的,却进了牢房,
名字也是假名

人的名字也是一个样。有的名字挺好听,“国栋”、“国梁”,名称“国家的栋梁”,实非栋梁,因为他已经进了牢房,进了牢房的囚犯还是栋梁吗?许多情况下,连名字都取消了。比如说我叫“傅味琴”,简单一点么叫“味琴”,再简单一点,叫“琴”,再简单一点琴也没有了,叫“哎哎”,我明白,“哎”就是叫我了,你能固定说吗?

不要执著名相,
名相不过是为了生活方便而取的名称

我在你们面前讲课,在讲课的时候称“老师”,我在我师父那里就称“弟子”,我在师父那里能称自己“老师”吗?说“师父啊,老师傅味琴跟你磕头了。”(众笑)所以法无定法,不要执着名相,名相不过是为了生活上的方便,而取一个名称。

比如说汽车也是个名称,哪有汽车了,根本就没有汽车,你说“这明明是个汽车,怎么没这个汽车?”那么你指给我看汽车在哪里?你往玻璃窗上指,“这不是汽车,这叫玻璃窗。”你往车轮指,“这叫车轮。”往汽车身上指,“这叫铁皮”。都是为了生活上的方便暂时取一个名字。你不取名字就麻烦了。丈夫要出去买汽车了,妻子问他,“你出去干啥?”“我去买样东西。”“什么东西?”“叭叭呜。”那就讲不清了。

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