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《般若波罗蜜多心经》讲解(15-3)(总第114)

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傅味琴 讲于福鼎清净寺 2012.12.24

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

要从身口意上把自己从“有情”转成“觉有情”

提要:
 ·“末法”也是假名,肯学正法,肯修行,走正法的路,正法就在你身上
 ·修行人最重要的就是修出离心、菩提心、正知正见,称为“道之三要”
 ·修大乘佛法的人要有自尊心,不许说“我是末法众生”、“我是下劣辈”
 ·要从身口意上把自己从“有情”转成“觉有情”
 ·说末法时期修行没希望,这是胡说八道。
  1949年还圆寂了一位举世公认的阿罗汉


“末法”也是假名,肯学正法,
肯修行,走正法的路,正法就在你身上

所以大家不要执着名相,不要执着“我是众生”,这是一个名称,说说罢了。“我是末法众生”更不能说,哪有什么末法?都是名称呀。说“现在不是末法吗?”如果你不好好修行,不听正法,邪知邪见,乃至学得很少,法在你那里只剩了一个尾巴,那么末法在你身上。如果你是天天听闻正法,走正法的路,好好修行,将来能够证果成道,正法就在你身上。所以称为正法、末法都是假名,实际都在人身上。

从前我说了这句话以后,有些师父很同意我的说法。在湖北清凉山的时候,佛教协会会长来看我们,我们请他给佛学苑学生讲一堂课,结果他说我们就是“在末法时期走正法的路”,既然走正法的路,怎么叫末法呢?你走末法的路么才叫末法呀。

修行人最重要的就是修出离心、
菩提心、正知正见,称为“道之三要”

你们看看《律海十门》,律海是讲戒律的,有十个门,第二个门叫《高洁大行》,我们学菩萨道的应该高洁才能大行。高就是要有菩提心,洁就是要有出离心。你有出离心、菩提心,再获得了正知正见,这就叫“道之三要”,我们修行人最重要的就是修出离心、菩提心、正知正见。

修大乘佛法的人要有自尊心,
不许说“我是末法众生”、“我是下劣辈”

《高洁大行品》中有这么一句话,从戒律来说,不准说“我是末法众生”,不许说“我是下劣辈”,当然这是大乘的戒,就是菩萨法的戒。什么叫做“下劣辈”?就是认为我是钝根,我是苦恼众生,像这样的话一律不准说,为什么要这样规定?你这样做,你就没有雄心壮志了,没有雄心壮志,怎么有大雄大力去度众生?所以我们修大乘佛法的人要自尊,而不能自己看不起自己。自己尊重自己,这个最最重要。

要从身口意上把
自己从“有情”转成“觉有情”

所以不要执着名相,名相都是假名。我们虽然现在挂一个名字叫“有情”,但我们天天听法,我们觉悟在不断提高,觉悟提高了,就叫“觉有情”。觉有情跟烦恼有情完全不同,这就是转过来了。既然一切都能转,我们作为一个佛弟子、修行人,应该怎么去转变自己?还是应该从身口意上去转变自己。佛曾经对罗睺罗说过,“善观三业”。罗睺罗是佛的儿子,后来跟佛出家了,证了阿罗汉果。

说末法时期修行没希望,这是胡说八道。
1949年还圆寂了一位举世公认的阿罗汉

说起阿罗汉,你们不要以为现在人间没有阿罗汉。有人说末法时期修行是没有希望的,这种人胡说八道了。我们佛性圆满,我们学的是正法,非常用功修行,怎么没希望了?人们想不通啊。1949年还圆寂一个现代阿罗汉,所以非但是有希望,人家还证了阿罗汉,而且是全世界公认,称他为“现代阿罗汉”的,就是阿迦曼。这些都是事实嘛,你能否定吗?既然连四果都能证得到,那么我们证个三果、二果、初果,比证四果容易得多了。

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