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《般若波罗蜜多心经》讲解(2-5)(总第12)

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傅味琴 讲于上海居士林 2012.11.17

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

不解善恶者有二:(一)太聪明(二)太愚痴

提要:
 ·十圆满中有处所圆满:生在中国,得四众处等,而非生在边地
 ·依正圆满,谓依报正报圆满
 ·正报圆满,谓不缺根支
 ·出家人要根支圆满,根支不圆满,就不能代表如来的庄严相
 ·不解善恶者有二:(一)太聪明(二)太愚痴
 ·为什么分不清是非好坏?一种是太聪明。能海上师说“此非真聪明,乃一种
  狂慧,如颠倒是非之类

十圆满中有处所圆满:生在中国,
得四众处等,而非生在边地

“能得闻佛法,须具足处所圆满、依正圆满。” 十圆满今天没时间讲,只能选两种圆满给你们讲讲。“处所圆满:生在中国,得四众处等。”就是你所生长的环境是有四众弟子的地方,我们现在就是处所圆满。

“处所圆满”,能海上师说:“四众谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。”优婆塞就是男居士,优婆夷就是女居士。“有四众之处为中国”。我们现在所在的就是四众具足的地方,所以称为中国,“否则不为中国。故中国不一定在何处也。如印度虽为佛诞生地,但近来印度民族,多不闻佛法,偶有他国僧人,”“僧人”就是出家人,“游履该处”,到印度去游览,“儿童已不知僧为何许人”,儿童已不知道出家人到底是什么人。“故印度现在亦等于边地,而非中国矣。(现在一般知识阶级中时髦,每以印度之亡,归咎佛教” ,把印度的亡国归罪于佛教,“不知印度久无佛教”,他不知道印度已经很久没有佛教了,“且印度国教系婆罗门,并非佛教也。”)

“生在中国,而非生在边地”,“边地”就是人口稀少、文化不发达,也没有佛教传布的地方。“故曰处所圆满”

依正圆满,谓依报正报圆满

“依正圆满:生处中国,不缺根支,性不顽嚣,解善恶语,堪能受法。” 能海上师说:“依正圆满,谓依报正报圆满。”我们的生活环境就叫依报,因为我们是依靠这个环境生活的。有些人家里生活环境好,有些人不太好,有些人经济条件好,有些人经济条件不好,这都是我们的依报。我们这个人就叫正报,有些人福报大,有些人品德高尚,这些全是正报。依报是根据正报来转化的,正报好了,依报也会变好,正报坏了,依报也会变坏。

正报圆满,谓不缺根支

“依报圆满,谓生处中国。正报圆满,谓不缺根支。”缺了根支,正报就不圆满了。比如说盲聋喑哑,就是缺了根支。从前我们在苏州讲法,一个女的眼睛瞎了,男的就扶着她来听法,后来男的死了,女的就没办法来听了。还有断了腿、少了臂膀的各种残疾也是缺根支。

出家人要根支圆满,根支不圆满,
就不能代表如来的庄严相

据说出家人要根支圆满,出家时要检查的,因为出家人代表如来形象,你根支不圆满,就不能代表如来的庄严相。

你们不要一时冲动,把自己手或肢体砍掉,好像你是英雄好汉。有许多学佛的人对佛经不是很理解,照搬佛经里大菩萨的行为,菩萨“燃指供佛”,他也学样,结果十只指头变成了九指,根支就不圆满了。其实佛经里讲的,许多都是比喻。

不解善恶者有二:(一)太聪明(二)太愚痴

“解善恶语,谓认识善恶。不解善恶者有二:(一)太聪明。(二)太愚痴。”有种人连是非好坏都分不清楚,你好心去帮助他,指出他缺点,他说你坏,就像不懂事的小孩。小孩子唱起来“天下唯有妈妈好”,因为妈妈对他宠爱,百依百顺,结果长大了,谁也管不了他,做了坏事,只好关到牢房里去。宠爱是坏,不是好。

为什么分不清是非好坏?一种是太聪明。能海上师说:
“此非真聪明,乃一种狂慧,如颠倒是非之类

为什么分不清是非好坏?这有两种情况,一种是太聪明。能海上师说:“此非真聪明,乃一种狂慧,如颠倒是非之类。”这种人自认为聪明、有智慧,自己稍微有一点知道,就认为自己了不起,结果是非不分,黑白颠倒,因为他傲慢得发狂了。中国佛门里常有这种事情,禅宗的公案里称之为“狂禅”。

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