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《般若波罗蜜多心经》讲解(17-1)(总第127)

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傅味琴 讲于福鼎清净寺 2012.12.26

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

不是真的放不下,
而是太执著,没有决心放下

提要:
 ·修好广般若才会进入深般若
 ·没有广般若的基础,专门谈深般若,那是空架子
 ·深般若如目如头,以深般若为指导修好广般若,我执、法执就容易去掉
 ·不是真的放不下,而是太执著,没有决心放下
 ·障碍离俗的理由,其实都不是理由


修好广般若才会进入深般若

这次我们讲《般若波罗蜜多心经》,不完全是讲深般若,还要让大家知道一点广般若。比如《心经》中的“无苦集灭道”,就是四谛法。“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”,五蕴就是广般若。观到“五蕴皆空”,观空就是深般若。我们修菩萨法的人,必须要学广般若,否则你菩萨道行不起来。

比如说我们讲布施等五种波罗蜜,以及我们度众生的时候,需要学四摄法,这些都是在广般若里。所以广般若是我们必须要学好、必须要掌握的很重要的法。在广般若的基础上,由广般若引导我们进入深般若。比如六度要修好布施、持戒、忍辱、精进、禅定,然后深般若的般若波罗蜜多才会显现。没有广般若不可能进入深般若的。

没有广般若的基础,专门谈深般若,那是空架子

如果你没有广般若的基础,专门谈深般若,那是空架子。你只会谈,哪怕你越谈越玄妙,你并没有进入深般若。比如人天乘的五戒十善都在广般若里。

深般若如目如头,以深般若为指导修好广般若,
我执、法执就容易去掉

但是深般若,它好像是人的头,也好比是菩萨的慧眼,所以我们修广般若的时候,还要能够懂深般若。以深般若为我们的指导,来修好广般若,你就不会执著于法,在我们行菩萨道的时候,我执法执就容易去掉。比如我们这两天一直在讲法无定法,就是去掉你的法执,执法是谁在执啊?还是人去执的,同时也去掉你的人执。一切都可以转变,执著的人也能放下。

不是真的放不下,而是太执著,没有决心放下

你们执著得太厉害了,放不下不是真的放不下,是你自己没有决心放下,天下无难事,只怕有心人。而且很多人都放下了,释迦佛还领头做个榜样,逾城出家,释迦佛假如也执著,他能逾城出家吗?他也有父母,父亲也老了,要他继承王位。他也有妻儿,而且儿子还很小很小。他同样也是人,而且住在王宫里。你们再富有也比不上王宫吧,你们富有,最多看看电视吧,你们家里有没有五百个歌女舞女,天天为你唱歌跳舞啊?你家里如果有五百歌女,你住的这个别墅,也不知道大到怎么样。所以有些人向我诉说困难,“老师啊,我真想修行,我真想出来,可是我现在出不来啊,我以后总要出来的。”以后是哪一天啊,遥遥无期了。出来了又怎么样?你看释迦佛出来了,父亲也没有被气死,还是活得好好的,老婆也没有上吊嘛。都是你们自己执著啊。

障碍离俗的理由,其实都不是理由

我们修菩萨法的人,应该遍知有情心,一切众生的心理都要了解。在你没有觉悟的时候,只好认可你:“是的是的,因为家庭障碍住,你自己慢慢争取吧。”只好这样说呀,否则怎么说呢?否则他要在外面骂我,“这个老师没有人性的。”所以我有一次跟老同学说,“你们所讲的理由都不是理由。”但是不承认你,你不高兴啊,我只好承认:“你困难重重,后悔莫及。”

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