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《般若波罗蜜多心经》讲解(3-1)(总第15)

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傅味琴 讲于上海居士林 2012.11.18

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

“我今见闻得受持”,以及皈依三宝时受的皈依戒、发的皈依愿,都包含了修行必须具备的信、愿、行

提要:
 ·“我今见闻得受持”,以及皈依三宝时受的皈依戒、发的皈依愿,都包含了
  修行必须具备的信、愿、行
 ·“见”是“亲近善士”,“闻”是“听闻正法”,“得”是“如理作意”,
  这讲的是闻思二慧
 ·“受”是我能接受,“持”是我能拿得起来,也就是说听了法要去实践,这
  是讲的修慧。所以“我今见闻得受持”实际的内容是“亲近善知识、听闻正
  法、如理作意、法随法行”
 ·亲近善士,能得法流甘露,滋养慧身,得有形无形之摄护,不堕邪险

“我今见闻得受持”,以及皈依三宝时受的皈依戒、发的皈依愿,
都包含了修行必须具备的信、愿、行

我们继续讲《开经偈》的第三句:“我今见闻得受持。”释迦佛以及诸佛菩萨都极为赞叹西方极乐世界,我们都是释迦佛的弟子,也应该赞叹西方极乐世界,对修念佛法门、往生净土,要有极大的欢喜心。我们都知道念佛法门很重视信、愿、行,其实每个法门都重视信、愿、行。我们今天讲的“我今见闻得受持”,以及接下去要讲的皈依三宝、皈依愿、皈依戒,都包含了修行必须具备的信、愿、行。信,对三宝要信;愿,要发皈依愿;行,皈依戒就是叫你要修行,要把皈依戒修好。

“见”是“亲近善士”,“闻”是“听闻正法”,
“得”是“如理作意”,这讲的是闻思二慧

“见”就是“亲近善士”,我们见到了善知识都非常高兴,有人见到了就满足了,应该是来亲近善知识。“闻”就是要“听闻正法”,要在善知识那里得到闻慧。“得”,就是要“如理作意”,这是思慧,这句话讲的就是闻思二慧。我们听了法可能有许多地方想不通,想不通就要根据法义认真去思考 ,只有真正悟到了,才是你得到这个法了。

实在想不出来,还要到善知识那里去请问。学问学问,学了要问,不懂的地方不想也不问,你还是没有得到。

“受”是我能接受,“持”是我能拿得起来,也就是说听了法要去实践,
这是讲的修慧。所以“我今见闻得受持”实际的内容是
“亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行”

“受持”“受”是我能接受,“持”是我能拿得起来,也就是说听了法要去实践,所谓修行就是实践,这是讲的修慧。所以这句话实际的内容是“亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行”。
能海上师说:
亲近善士~得法流甘露,滋养慧身。得有形无形之摄护,不堕邪险。

亲近善士,能得法流甘露,滋养慧身,得有形无形之摄护,不堕邪险

“亲近善士”,善士就是善知识,亲近善知识有极大的殊胜利益。能海上师说:“得法流甘露,滋养慧身。得有形无形之摄护,不堕邪险。”法都是释迦佛讲出来的,没有释迦佛,什么也没有。释迦佛涅槃后,是僧宝把法传下来的,这是僧宝传承的功德。出家人的责任就是内护正法。

传承,打个比方就好比传灯,一盏灯快要熄灭了,为了使灯火不灭,用这盏灯的火去点亮下一盏灯,下一盏灯又要灭了,再去点亮下一盏灯……佛法传到今天,佛法的明灯从来没有熄灭过,这全靠僧宝的传承功德,这个功德了不起啊。

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