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《般若波罗蜜多心经》讲解(5-2)(总第35)

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傅味琴 讲于上海居士林 2012.11.20

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

初禅的乐是离开五欲而入定所产生的快乐,
这是一种身轻心安的快乐

提要:
 ·初禅的乐是离开五欲而入定所产生的快乐,这是一种身轻心安的快乐
 ·修禅定的人能够无时间相,皮肤像婴儿,还可修出三十二相、八十种好
 ·外道有所谓“采气”,实际上就是偷气,他想长命百岁,却叫我短命
 ·修无想定的人什么都不想,脑子也就不起作用了,从无想天掉到人间,就会
  成白痴
 ·外道不断贪瞋痴,又执著快乐,所以外道最高到非想非非想天,就冲不过
  去了
 ·魔王波旬的观点是要众生都享受五欲,所以他最反对释迦佛,还去跟释迦佛
  捣乱,后来佛入定了,魔射过来的箭都变成了莲花

初禅的乐是离开五欲而入定所产生的快乐,
这是一种身轻心安的快乐

如果你能持好戒,再修修佛教的禅定,升天更容易。而且修禅定现世就能得到快乐,初禅是离生喜乐定,初禅的乐是离开五欲而入定所产生的快乐。你们哪怕初修禅定,也会很快身轻心安,全身舒服,而且会发暖,从小腹部开始,暖洋洋的,但是不要人为地把暖往上引,慢慢手指、脚趾头还会有麻电感,舒服得不得了。

修禅定的人能够无时间相,皮肤像婴儿,
还可修出三十二相、八十种好

1983年我辞去工作,天天去上海龙华公园修禅定。上午十点钟坐下去,等我起来看看表,已经下午三点钟了,我还感觉只坐了一会儿,所以修禅定的人能够无时间相。我只修了三个月,他们说我的皮肤像婴儿皮肤那样,所以长期修禅定人不会老的。而且修禅定的人面相都会改变,三十二相、八十种好,都可以从禅定中修出来。禅定修久了,手脚还会软得像棉花那样。

外道有所谓“采气”,实际上就是偷气,
他想长命百岁,却叫我短命

“外道”,所有民间的修练方法全是外道,学外道的人来听法,样子就看得出来。比如有的人两只手往膝盖上一摊,他们叫做采气,实际上就是偷气,他想长命百岁,来偷我的气,叫我短命。

修无想定的人什么都不想,脑子也就不起作用了,
从无想天掉到人间,就会成白痴

年轻时我曾到一个法师那儿,他跟我说:“今天上午来了一个年轻人,开口修练、闭口修练,我就问他:你到底是修沙发还是修皮鞋?”民间有种最简单的修练方式,我年轻时听到公园里一个老太太跟游客讲,“你只要两腿盘起来,头脑里空空洞洞,什么也不要想。”什么都不想,脑子也就不起作用了,妄念没有了,正念也没有了,即使修成功了,也不过是升无想天。无想天的人寿命特别长,可是因为无想,就好像做了一个很长的梦。福享完了,掉到人间就是白痴,所以外道学不得的。

外道不断贪瞋痴,又执著快乐,
所以外道最高到非想非非想天,就冲不过去了

可是许多人迷得很,因为他开始时拿到了一点好处,一拿到好处就着迷了。佛教修六波罗蜜,都知道不能贪禅定的快乐,执著禅乐,你就没有进步了。可是外道不断贪瞋痴,又执著禅定境界,所以外道最高到非想非非想天,就冲不过去了。

魔王波旬的观点是要众生都享受五欲,所以他最反对释迦佛,还去跟佛捣乱,后来佛入定了,魔射过来的箭都变成了莲花

魔道呢?魔王波旬最反对释迦佛,他的观点是要众生都享受五欲。所以释迦佛快要成佛的时候,他发动魔女、魔兵、魔将去捣乱,他对释迦佛说:你快回到王宫里去享受五欲,要不然,我叫你粉身碎骨。后来释迦佛入定了,魔的一切手段都不起作用了,射过来的箭都变成了莲花。

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