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《般若波罗蜜多心经》讲解(5-5)(总第38)

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傅味琴 讲于上海居士林 2012.11.20

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

佛法原无欠缺,何必更习外道?众生本来
就愚痴颠倒,再去学外道,那是愚上加愚

提要:
 ·诵戒之首为皈依戒,皈依无戒即无护持,犯一条戒,就会失去五个护法神
 ·守护皈依戒可免水火盗贼横祸之殃,佛弟子每日须念佛法僧施戒天,天即
  护法善神
 ·于佛法僧应皈依,于天应供养恭敬而不皈依
 ·信仰须正,不可夹杂外道知见
 ·世间典籍可取者少,佛经好处应有尽有,调身调心法无不备,何必再请外道
  师授健身术?身既识变,欲强即强
 ·善修禅定,可转四大,心细了,一切都会细,心粗了,一切都会粗
 ·佛法原无欠缺,何必更习外道?众生本来就愚痴颠倒,再去学外道,那是
  愚上加愚

诵戒之首为皈依戒,皈依无戒即无护持,
犯一条戒,就会失去五个护法神

能海上师讲:“诵戒之首为皈依戒”,诵戒首先要诵皈依戒。“皈依无戒即无护持”,一条戒有五个护法神,受了五戒,你能持得起来,就有二十五个护法神,犯了一条戒,就少了五个。

守护皈依戒可免水火盗贼横祸之殃,
佛弟子每日须念佛法僧施戒天,天即护法善神

“守护皈依戒可免水火盗贼横祸之殃,佛弟子每日须念佛法僧施戒天”,天是指什么?“天即护法善神”。为什么要恭敬天神?天神中有许多也是信佛的,也是佛弟子,我们学佛法,他们会保护我们的。但我们不是对所有的天都恭敬的。

于佛法僧应皈依,于天应供养恭敬而不皈依

“于佛法僧应皈依,于天应供养恭敬而不皈依”,对天,我们应该要恭敬而不皈依,只要对他们合掌恭敬,用不着顶礼。有许多人不懂佛法,自己是佛弟子,还叫小孩子去皈依神、皈依天,那就错了。

信仰须正,不可夹杂外道知见

“信仰须正,不可夹杂外道知见”,佛弟子信仰要纯正,不可以再信儒教、道教、外国宗教。你看外国宗教的教徒从来不信佛教,也从来不到寺院里来的。

世间典籍可取者少,佛经好处应有尽有,调身调心法无不备,
何必再请外道师授健身术?身既识变,欲强即强

“世间典籍可取者少,佛经好处应有尽有,调身调心法无不备”,修定前先要调身、调心,进一步还要调脉,调好了才能修定。

“北京某大居士精研唯识,以体弱病故请外道师授健身术”,这个大居士对唯识虽然非常精通,可是他因为身体病弱,就请外道来授健身术,健身术就是锻炼身体的方法,比如瑜珈,就是健身术。

唯识特别强调第八意识。“身既识变,欲强即强”,唯识认为身体是识变的,只要你心理力量足够强,你想身体强,它就会强。

善修禅定,可转四大,
心细了,一切都会细,心粗了,一切都会粗

“善修禅定,可转四大”,你修好了禅定,可以转变四大,粗四大能转成细四大,细四大能转成极细四大,粗心能转细心,细心能转成极细心。当你粗心转到极细心的时候,用世俗上的话来说,你这个人非常聪明,用佛法来说,你很容易开智慧。为什么你现在开不出智慧?你心太粗了呀。举个例子,没有修禅定的人,头发都是粗的,修了一段时间禅定,再摸摸看,头发软了。因为心细了,一切都会细,心粗了,一切都会粗。如果身粗心粗,就成了一个粗老大。(众笑)

佛法原无欠缺,何必更习外道?
众生本来就愚痴颠倒,再去学外道,那是愚上加愚

“佛法原无欠缺,何必更习外道。”佛法里什么都不缺,因为佛法是圆满的,你何必再去学外道呢?这句话讲得很对。从前有家人养了三只猫,他在墙上开了三个洞,大洞、中洞、小洞,大洞让大猫走,中洞让中猫走,小洞让小猫走,有必要吗?你只要开一个大洞,全都可以走了嘛。同样,你只要学佛法,一切好处全在里边了。众生本来已经是愚痴颠倒了,如果再去学外道,那是愚上加愚。

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