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《般若波罗蜜多心经》讲解(5-7)(总第40)

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傅味琴 讲于上海居士林 2012.11.20

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

佛曾说过,“汝今罗睺罗,善观三业。”
看好自己身口意,这最重要,修行就是
为了修好身、口、意,把三门转成三轮

提要:
 ·从前听别人说儒教、道教是可以学的,现在知道佛说这是不可以学的,到底
  听哪一个?如果你听人说的,那你何必学佛呢?违犯了三皈依戒,你就不是
  佛弟子了
 ·大家听了法,自会明白是非曲直,光明正大的人什么也不怕的
 ·骂僧、打僧罪过非常重,我只是批判佛门里的歪风邪气,纠正这些错误现
  象,希望“有则改之,无则加勉”,气量大一点,佛门里边不要闹斗争
 ·佛曾说过,“汝今罗睺罗,善观三业。”看好自己身口意,这最重要,修行
  就是为了修好身、口、意,把三门转成三轮
 ·儒教有很多问题都讲不清楚,比如儒教的四勿,从来没有讲清楚过

从前听别人说儒教、道教是可以学的,现在知道佛说这是不可以学的,到底听哪一个?如果你听人说的,那你何必学佛呢?违犯了三皈依戒,你就不是佛弟子了

这段话很容易懂,稍微给大家解说一下。有人从前听别人说儒教、道教是可以学的,现在知道了佛说这是不可以学的,到底听哪一个?如果你听人说的,那你何必学佛呢?三皈依是非常严肃的,绝不能违犯三皈依戒。好比做学生的要遵守校规,如果不遵守校规,学校就要开除你。佛门也是如此,你违犯了三皈依戒,你就不是佛弟子了。

大家听了法,自会明白是非曲直,光明正大的人什么也不怕的

有人特别喜欢说我闲话,我一点不生气,还帮他宣传。你说我闲话,最多影响你那边一批人,我讲法帮你宣传,大家听了法以后,自会明白是非曲直,光明正大的人什么也不怕的。

同时要告诉大家,佛经里说,诽谤一个世间上的好人,败坏他的名誉,罪过已经很大了,何况败坏一个佛门里修行人的名誉,更何况是败坏一个发菩提心度众生的修行人。你使得他声誉降低,度不了众生,这个罪过等不到来世,今世就要受报。所以要特别看好自己一张嘴巴,很多时候都是祸从口出啊。

骂僧、打僧罪过非常重,我只是批判佛门里的歪风邪气,纠正这些错误
现象,希望“有则改之,无则加勉”,气量大一点。佛门里边不要闹斗争

有人对我非常反感,说我骂和尚,骂僧、打僧罪过非常重,我是懂法的人,我会骂和尚吗?我只是批判佛门里的歪风邪气,希望这些错误现象能够纠正过来,我是对事不对人,只是为了把法讲清楚,从来不提人名字的。就算你听了心里有点不舒服:虽然不指名,其实说的就是我呀。那你“有则改之,无则加勉”,气量大一点。佛门里边不要闹斗争,何况我的批判都是有根有据,是完全照释迦佛的话来指正的。

佛曾说过,“汝今罗睺罗,善观三业。”看好自己身口意,
这最重要,修行就是为了修好身、口、意,把三门转成三轮

清定上师讲话里提到:众生身、口、意叫“三门”,门,好人可以进来,坏人也可以进来。菩萨身、口、意叫“三轮”,因为他广度众生,好比车轮一转,把众生从此岸度到彼岸。佛曾对他儿子罗睺罗说过,“汝今罗睺罗,善观三业。”看好自己身口意,这最重要。我们修行就是为了修好身、口、意,把三门转成三轮,因为我们今天修的是大乘法门,将来个个都要行菩萨道的。

儒教有很多问题都讲不清楚,
比如儒教的四勿,从来没有讲清楚过

清定上师说,“世界上一切男女淫欲、调戏、坏事坏话不做也不讲。”从前能海上师讲过:儒教有四勿,但仅仅说非礼勿视、非礼勿听……,至于什么是非礼,什么境应该看,什么境不应看,以及遇到不应看的境,看到了该怎么办,有时候不得不看,又该怎么办?这些问题儒教从来没有讲清楚过。

儒教有好多问题都讲不清楚,比如“己所不欲,勿施于人”,自己不要的不能给人家,那么这些东西怎么处理?街道里动员把多余的衣服捐出来去救济贫苦,难道错了?一定把自己要的东西给人家,那你的老婆肯给人家吗?这个矛盾,儒教始终没有讲清楚。

再回过来说非礼勿视,我想起一个故事,电视机刚普及的时候,有个小庙里几个年轻徒弟,要求师父也买一台,师父就买了一台,谁知道电视一开,出来一个镜头是男女拥抱,师父慌了,(众笑)连忙东抓西抓,抓到一件袈裟一挡,“不许看。”(众笑)等到说“不许看”时也已经看到了。那咋办呢?我说两句话供你们参考:“看到了,要有眼无知;听到了,要有口无心。”

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