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《般若波罗蜜多心经》讲解(5-8)(总第41)

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傅味琴 讲于上海居士林 2012.11.20

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

“谁称佛弟子,总摄为七众”,
但要皈依佛法僧,才称佛弟子

提要:
 ·“谁称佛弟子,总摄为七众”,但要皈依佛法僧,才称佛弟子
 ·能海上师说:“正见为信因果及自性三宝”,佛门长期以来特别强调要深信
  因果,但是怎么样深信因果,却没讲清楚

(附讲)经云: 七众别解脱戒略颂

谁称佛弟子。总摄为七众。皈依佛法僧。

正见不邪倒~能海上师说:“正见为信因果及自性三宝。”

清定上师说:“无外道之邪见,无凡夫之倒见。”

下座从师受~能海上师说:“授戒之师,须七众弟子自从师受。”

不犯皈戒条。

居家众二种。近事男与女~能海上师说:“受五戒名近事,受八戒名近住,事为涅槃解脱之事,住为安住清净律仪。”

终身受五戒。日夜八关仪。五戒许缺支。

八关随力持~清定上师说:八关即八条具足,随力持谓或一二三四不定。

开中唯除酒~清定上师说:“酒使人昏迷愚痴,酒不可开,因与觉道相反。”

余则随律制。亦称咨审戒~清定上师说:“咨:问。”

事前问律师。详审自堪能

受时有捲伸~能海上师说:受五戒有捲伸,受具足戒无捲伸。

出家众有五。具足比丘僧。

清净出世心~清定上师说:出离三界之心为戒之体。“人间五欲乐,及与诸天乐,比之漏尽乐,千分不及一。”

如律而授受。戒相二百五。无犯犯者净。

比丘尼戒相。三百四十八~能海上师说:“杨仁山言五百,彼以居士不得阅律藏,未审其详,不为过也。”

清净出世等。具如比丘论~清定上师说:“以上为:戒之相。”

为现身脱苦~能海上师说:“出家为身解脱,须陀洹为心解脱,阿罗汉为慧解脱。”

别解脱难闻~能海上师说:“别解脱戒乃释迦佛在五浊恶世所说,能令受者现身脱苦,最极难闻。”

清定上师说:“诸佛有说有不说,人道外难闻。”

荷如来家务。令佛子相继~清定上师说:“佛子~从佛口生,从法化生。”佛子~比丘;圣者~罗汉。

使正法不缺。应出家受具~清定上师说:“以上为:戒之用。”

沙弥沙弥尼。终身具十戒~清定上师说:“因条件不够,或自严格。”

著染衣舍俗~清定上师说:“内外不准穿白衣,别于在家。(因印度热,在家白衣)”

为具足之基。

有女须正学。六法二年持~能海上师说:“沙弥尼受比丘尼戒前须二年学戒,是名正学女。”

清定上师说:“所受之戒名,正学尼戒。”

“谁称佛弟子,总摄为七众”,
但要皈依佛法僧,才称佛弟子

底下是七众别解脱戒略颂。

“谁称佛弟子,总摄为七众”。七众弟子,收拢起来就叫四众弟子,再收拢起来是出家、在家二众。要“皈依佛法僧”,才称佛弟子。

能海上师说:“正见为信因果及自性三宝”,佛门长期以来
特别强调要深信因果,但是怎么样深信因果,却没讲清楚

“正见不邪倒”,能海上师说:“正见为信因果及自性三宝。”信因果最重要,有许多世俗上的话听不得,比如有人杀鸡给你吃,看你不敢吃,他就说:“你尽管吃,有什么罪过背在我身上。”因果能转移吗?这都是不信因果的人讲出来的话,因果是自作自受!

佛门长期以来特别强调要深信因果,但是怎么样深信因果,却没讲清楚,只会讲讲善有善报,恶有恶报。真正讲因果,可没这么简单,因果有五种因果。

有一种书也在讲因果,可是它讲的不能信,也不能印了送给别人。比如有一本书里说“今世驼背是何因,前世对人不恭敬;今世断腿是何因,前世压断蚊子一条腿。”(众笑)这本书本来叫《三世因果文》,后来被人改称《三世因果经》,这是伪经。你去印伪经,那是搅乱佛法,没有功德,反而有罪过。

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