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《般若波罗蜜多心经》讲解(5-13)(总第46)

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傅味琴 讲于上海居士林 2012.11.20

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

出家应著染衣舍俗,内外不准穿白衣,别于在家

提要:
 ·为使正法不缺,应出家受具,因出家人是内护正法,在家居士是外护
 ·出家应著染衣舍俗,内外不准穿白衣,别于在家
 ·沙弥尼受比丘尼戒前须二年学戒,是名正学女
 ·听经要天天听,听到圆满,不要只来头一天和圆满这一天

为使正法不缺,应出家受具,
因出家人是内护正法,在家居士是外护

“使正法不缺,应出家受具”,应该出家受具足戒,清定上师说:“以上为:戒之用。”出家人是内护正法,在家居士是外护。出家人要荷担如来的家务,使佛法不要在娑婆世界灭掉。什么是如来家务?就是弘扬正法。所以内护正法最重要,出家的目的就是为了使正法不缺。

我年轻时写过两句话:佛子以戒为师,荷担如来家务。佛弟子肩上的担子要担如来家务,所谓挑重担,可别改行挑红包包了。

“沙弥沙弥尼,终身具十戒”,清定上师说:“因条件不够,或自严格。”或者对自己要求比较严格,从前有个出家人说,“我宁愿一辈子做老沙弥,因为我沙弥戒没有修好,所以我不受具足戒。”

出家应著染衣舍俗,内外不准穿白衣,别于在家

“著染衣舍俗”,清定上师说:“内外不准穿白衣,别于在家。”出家人里里外外的衣服都要染过,不准穿白衣,出家是染衣舍俗,世俗上的东西一律要放下。听说从前清定上师出家的时候,把他在家时穿的皮鞋、西装、领带,放在一只大牛油桶里,全部烧光了。哪有穿西装的出家人?更不应该有所谓的“西装方丈”。十年动乱的时候,造反派叫隆莲法师换衣服,她说什么也不换。他们说“你再不换,不发给你生活费。”她还是不换,她说:“出家人换衣服,就像身上扒了一层皮。”

为什么不准穿白衣?“别于在家”。一般称居士叫“白衣居士”,“因印度热,在家白衣。”起源是印度天气热,居士大多数都是穿白衣。出家了,衣服颜色总要有个分别,能海上师特别讲过,“出家人尤其不能穿白袜子、白鞋子,如果出家人穿白袜子、白鞋子,会使正法速灭。”

我们从前在福鼎办佛学苑的时候,要分辨某个出家人是不是我们佛学苑的学僧,你只要看他有没有穿白袜子、白鞋子就知道了,如果穿了,就不是我们佛学苑的学僧。我从前在昭觉寺办佛学院时,那些出家人都有觉悟啊,听了我的课,连忙把里边的白衣服用墨汁染色,结果染得又是白又是黑,变了花衣服了,(师笑,众笑)这也是表示他们的觉悟。

沙弥尼受比丘尼戒前须二年学戒,是名正学女

“为具足之基”,沙弥、沙弥尼戒是具足戒的基础。

“有女须正学,六法二年持”,出家众里还有一种叫正学女。能海上师说:“沙弥尼受比丘尼戒前须二年学戒,是名正学女。”我从前听经时听到,这是佛特别慈悲,关心女众,因为女众生理上跟男众有些不同,在这两年里要特别注意卫生。清定上师说:“所受之戒名,正学尼戒。”她们受的戒叫“正学女戒”。

听经要天天听,听到圆满,
不要只来头一天和圆满这一天

今天又超时了,明天是第六天圆满,我年轻时佛门的讲经法会,头一天人最多,因为都想来拿一个发心功德。圆满这一天,人也多,是来拿一个圆满功德。我看你们比较好,天天人都很多,假如只拿发心功德、圆满功德,好比一条鱼只有一个头、一个尾巴,也不像鱼了嘛。(师笑)

这一次讲经规定是六天,因为居士林法务很忙,这是特别给我们挤出六天来,当然六天是讲不完的,因为这一次我要详详细细地讲,既要讲空,又要讲有,还要讲空跟有的关系,全给你们分析得清清楚楚,所谓“有是假有,空是真空”。希望大家明天欢欢喜喜来拿一个圆满功德。

以后什么时候再继续讲?假如要等到明年,你们就要怄气了:等了一年,就听了这么一点!所以我可能是24号在上海菩提禅寺继续给你们讲下去,你们喜欢听的可以去听。

好,今天就到这里。

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