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《般若波罗蜜多心经》讲解(6-6)(总第52)

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傅味琴 讲于上海居士林 2012.11.21

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

一切事物都是缘聚而生,缘散而灭

提要:
 ·空故无,如无“有”亦无可放下
 ·懂了五蕴,再去了解为什么五蕴是空的,这才全面
 ·讲空不能否定有
 ·一切物体之所以能起作用,全是因为“能”
 ·一切事物都是缘聚而生,缘散而灭

空故无,如无“有”亦无可放下

空故无,如无“有”亦无可放下。如果已经没有了,也就没有什么好放下的。现在有些人不肯听佛法,学会两句时髦话,到处用,用错了还不知道。比方说我口渴了,拿起杯子要喝水,旁边人说:“老师,放下放下。”我只好放下。可是我口渴总要喝水,又拿起茶杯,刚刚要喝,又叫我“老师,放下放下。”应该是等我喝了水,解决了口渴,假如那时我还拿着杯子,你再提醒我“放下”才对。

懂了五蕴,再去了解为什么五蕴是空的,这才全面

应先了知有,然后观有为幻,才能由幻入空。你对有不了解,怎么把有观成幻?讲空前,应先讲有,即应先得明白五蕴,再能了知五蕴皆无常变化,犹如幻,然后才能观五蕴皆空,故心经包括了空有二大体系的思想。比如说“照见五蕴皆空”,五蕴是什么你不懂,你怎么照见皆空?所以我这次讲《心经》,发心给你们讲得细致一点,先使你懂了五蕴,再告诉你为什么称五蕴是空的,这叫全面。

有人不会讲空,偏要讲空,佛经里说,不会讲空去讲空,结果变成恶取空,好比不会抓蛇的人去抓蛇,结果反被蛇咬。

讲空不能否定有

如何观空?有皆因缘所生法,比方说这个屋柱,怎么会有的?因缘所生法,是一块一块砖头砌起来,再用水泥涂上去而成的。

有都是因缘生起来的,种种相也全是因缘所生法,一粒沙子旁边再是一粒沙子,就变长形的了。沙子本身很圆,把沙子拌成水泥砌成方形,就成方的了。

我年轻时候,上海各个大学请我去开讲座,有一个大学请我讲讲“空跟有的辩证关系”。其实我两句话就讲完了,“空不是否定有”,讲空不能否定有,否定了有,就不是缘生法。一切事物都是从空中缘起的,所以过去法师称“有”是“妙有”。“有不是事物发展的全过程”,事物发展的全过程是成住坏空,成就是形成,住是事物的稳定期,坏,逐渐变坏,空,最后什么都没有了,什么都空光。所以不要执著有,你要成佛,首先要了解如来真实义,那必须学大般若智慧。

一切物体之所以能起作用,全是因为“能”

无究竟之实体,故曰空。因为无究竟之实体,所以叫空。沙子有没有?有啊,因为眼睛看得见啊。如果它有实体,就可以一分为二,还能看得见,还可以再分。分到眼睛看不见了,但是用仪器还可以看得见,那就再一分为二,一直分到仪器也找不到了。但是你不能说它没有了,说它没有那叫断灭空。事物不会断的,虽然没有实体的有,但是沙子的能还是存在的,能是不可能消灭的。一切物体之所以能起作用,都是能在起作用。

比如你问一个孩子,“你怎么学会的啊?”“老师教的。”老师教一块石头,石头能学会吗?问题的要点在一个“能”字上。宇宙的一切能永恒地存在,不会消灭的,我们今天的种种发展变化,全靠这个能。

一切事物都是缘聚而生,缘散而灭

了无生处,没有可生的地方。一切事物为什么会生?靠缘聚而生,没有缘是不会出生的。比如说生孩子也得靠缘,父精母血,再加上中阴身投胎,如果缺了缘,就生不出孩子。

我们希望男女平等,但是不能机械地解说平等,那样行不通的。比如妻子跟丈夫说:“你不知道,生孩子多么苦啊,疼得不得了。”疼到什么程度?有幅漫画,妻子躺在产房里,肚子很高,旁边丈夫陪着。妻子疼啊,就去卡丈夫头颈,卡得丈夫舌头都吐出来了,(众笑)意思就是,“我这么苦,全是你害的”。妻子有时候冒火了:“男女平等,这次我生,下次你生。”生得出来吗?

亦无灭处,缘散而灭,所以不见灭处,既无生,自无灭。有生才有灭,既然没有生,哪有灭?既然没有生,哪有死?佛法可以保证你不死,方法是你不要生下来,不生下来就没有死。生死都是贪瞋痴烦恼关系,断了贪瞋痴,就是不生不灭。

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