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《般若波罗蜜多心经》讲解(8-6)(总第66)

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傅味琴 讲于上海菩提禅寺 2012.11.25

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

法身光明成就了,就跟十方佛
光光相融,合在一起了

提要:
 ·无明习气很深很细,很难找得到,但是有善巧方便把它引出来
 ·师父跟你不讲道理,为的是把你的烦恼勾出来
 ·法身光明成就了,就跟十方佛光光相融,合在一起了
 ·拜一尊佛就是拜十方佛
 ·深般若即《金刚经》所说:无我相、无人相、无众生相、无寿者相
 ·若见诸相非相,即见如来

无明习气很深很细,很难找得到,
但是有善巧方便把它引出来

有种烦恼,非但最难断,而且很难找得到,这就是无明。贪瞋是粗的,无明是细的。无明习气很深、很细啊,没办法找到它,但是有人就有善巧方便。有个小和尚去问老和尚,“师父,无明到底啥个东西?”师父回答他,“你修行都没修好,问什么无明?”小和尚不高兴了,“难道问也不能问?”“喏,这就是无明。”引出来了。小和尚就明白了,连忙向师父致谢。因为小和尚是个修行人,完全尊重师父、听师父的话,你在社会上这么做,他们要想不通的:“你不讲道理,我不懂么应该问的,你怎么反而说我是无明呢?”

师父跟你不讲道理,为的是把你的烦恼勾出来

我讲句供你参考的话,你们都知道,讲道理的师父是个好师父,我再告诉你们,不讲道理的师父才是真正的好师父。你修不好,他就跟你讲道理,你修得好,他就跟你不讲道理,为的是把你的烦恼勾出来。

有的烦恼埋藏得很细、很深,好比解放军剿土匪,土匪都躲在山洞里,一个个去找很困难,有一个办法,把土匪全都引出来,来个大包围,全部消灭,这就是修密宗的办法。可是你们别充老大,你把土匪都引出来,你打不过土匪怎么办啊?密部经典里是有降魔的方法,有人没水平也喜欢降魔,他不想一想自己有什么水平降魔了?魔没有被你降伏,你倒被魔降伏了,这种全是盲修瞎练。

法身光明成就了,就跟十方佛光光相融,合在一起了

“因十方诸佛皆一共同法身,故成就法身皆具诸佛法身光明,因一室千灯,光光相融故。”我们看每一尊佛像都是三十二相八十种好,很难分辨是哪一尊佛,有个办法,看佛像手放在什么位置,以及手里拿的什么东西,或者照片上画出来的光的颜色,比如阿弥陀佛是红光,药师琉璃光如来是蓝光,用这些办法辨别。诸佛如来的法身光明,你就没有办法辨别,没听说过佛的法身光明有颜色的,即使有颜色,体是一样,全是光明。好比房间里有这么多灯,你能分得清这个光是哪盏灯的吗?开一盏灯,光就照遍整个房间,第二盏灯光也是照遍整个房间,它们碰到了,也不会吵架打架,绝不会像凡夫众生那样争地盘。从每个不同的灯管里放出来的光,在空中全都融合在一起,所以十方如来只有一个共同法身。你们所看到的阿弥陀佛、释迦佛以及十方诸佛,全是从法身中化出来的。等我们将来法身光明成就了,还不是跟十方佛光光相融,合在一起了?

拜一尊佛就是拜十方佛

所以你们多听听法有好处,不会太执著形象。有些人执著得厉害,从前有个老太太,带了一个新入佛门的人进大殿拜佛,新来的总是先进大殿拜释迦佛,那个老太太拉着她,“走走走,先拜阿弥陀佛,阿弥陀佛在那边。”你拜一尊佛就是拜十方佛,这是拜的法身佛。

深般若即《金刚经》所说:
无我相、无人相、无众生相、无寿者相

“深般若即《金刚经》所说:‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’”,我们念《金刚经》的时候常会看到,“是众生”,先肯定,“即非众生”,再否定,那么到底怎么说?“是名众生”。所以从前续可老法师讲《金刚经》,他就说:《金刚经》是讲一句给你扫一句,一部《金刚经》讲完全部扫光。扫光了就是无了,《心经》更加浓缩了,直接讲无。

若见诸相非相,即见如来

“若见诸相非相,即见如来”,你们看,要见到如来多么容易啊,你真的往生到莲花里,要花开才见佛,下品下生要十二大劫。你能做到“见相非相”,即见如来,这是真正的如来,是法身佛,而不是化身佛。为什么我们今天见不到?执著于相呀。那怎么样才能做到见相非相?你要听法呀,你不听法咋懂呢?

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