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《般若波罗蜜多心经》讲解(9-1)(总第68)

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傅味琴 讲于上海菩提禅寺 2012.11.26

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

身体以及所有的一切
都没有实在的实体

提要:
 ·人是五蕴组成的,“色”就是身体,“受、想、行、识”就是心理
 ·把身体看成是有一个实实在在的我,接着就会出现我所
 ·身体以及所有的一切都没有实在的实体
 ·修行人吃口苦饭就可以了

清定上师说:深般若即《金刚经》所说:“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,“若见诸相非相,即见如来”。对一切有形相的事物,立即晓得它当体即空,不被假象所迷惑,自然就得自在了。

我们接上一讲内容,把四相解说一下。

~我相,于五蕴法中计有实我,有我之所有也。

人相,计我为人,异于异道也。

众生相,计我为众生

寿者相,计我之一期之寿命

~相皆缘生,皆无常故,四相皆由分别心起,由执着而牢不可破。金刚经说“凡所有相,皆是虚妄”“离一切相,即名为佛”。因执相是迷,能离相即是觉。

 

人是五蕴组成的,“色”就是身体,“受、想、行、识”就是心理

我相,于五蕴法中计有实我,有我之所有也。五蕴,即“色、受、想、行、识”,“色”的解说是物质,社会上人一般把“色”解说成女色,其实女色也是物质。色蕴是指身体,受想行识是指心理。“受”是感受,“想”是取相安名,“行”是我们心理不断在迁流、变化、造作,也就是思想,包括筹划、决断、意志等。“识”就是意识,起了别的作用。

意识状态有明显的,也有不明显的,不明显的也在起作用。比如说这个房间,本来电灯是15支光的,换了一个20支光的,你感觉这个光亮区别不大,乃至没有什么区别。假如换了一个50支光的,你会感觉特别亮。但即使你感觉不到,或者感觉不大,在意识中也起作用,这种意识叫潜意识,或者叫下意识。

人就是五蕴组成的,我们的身体就是“色”,“受、想、行、识”就是心理,由这两大部分组成。

把身体看成是有一个实实在在的我,
接着就会出现我所

我相就是“于五蕴法中计有实我”,把身体看成是有一个实实在在的我,这么一来,难免就会出现我所。首先认定自身上的头发是我的,鼻子、肺……什么都是我所有的,再扩大一点,房子、汽车也是我的,凡是我所有的一切都属于我的,这叫“我所”。

身体以及所有的一切都没有实在的实体

我们这个身体以及我们所有的一切都没有实在的实体,都不实在,你什么也抓不住的。比如你怕人家把你吃的东西偷走,最安全的就是吃到嘴巴里去,那么人家就偷不走了,结果变成大便拉出来了,你还是留不住。事情记到脑子里,没几天就忘记了,这一点我这个年龄的人最有体会,昨天的事情今天就想不起来了,有时候到了下午,上午的事情也想不起来了。所以老年人很苦的啦,一出去了就不知道回来的路,他的家属更苦,还要到处去找他。

常有人问我:“老师,你常说昨天的事情你都想不起来了,怎么说起法来,一点没忘记?”这个我不知道,只有菩萨知道。所以我说一句启发的话,你学到的法才是属于你的,佛法以外的东西变得快啊。

修行人吃口苦饭就可以了

昨天给大家说了两个故事,第一个故事启发大家明白我相:一切都不属于我的。明白了这个道理,你就自在了,你就没有挂碍了,你就不会受执著的苦了。

很多年前清定上师在浙江国清寺讲经,我们上海弟子们也去听。有一次一个居士问我,“杭州一个老居士称赞你是奇才,你到底跟他说了些什么话?”其实我都是随便说的了,后来硬是回忆起来了。因为这个老居士心有挂碍,放不下,所以很苦啊,我只告诉他一句话,“修行人吃口苦饭就可以了。”他一听,马上醒过来了,心中一块大石头就放下了,马上得自在。吃口苦饭就可以了,还要顾虑这个顾虑那个干什么呢?

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