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《般若波罗蜜多心经》讲解(12-2)(总第92)

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傅味琴 讲于上海菩提禅寺 2012.11.29

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

众生是我们成佛的土地,
修好对众生的慈悲心,才能圆满我们的慈悲心

提要:
 ·佛讲法,讲到般若时才圆满
 ·《大般若经》的每一会都贯通三乘及密乘道,所以大般若显密圆满
 ·众生是我们成佛的土地,修好对众生的慈悲心,才能圆满我们的慈悲心
 ·一切众生皆父母,要报一切众生的恩,众生无边,悲心也无穷
 ·要走到众生中间去,为他们干一点实事,不要空口喊大乘
 ·墙上写了“庄严国土、利乐有情”就要做到

佛讲法,讲到般若时才圆满

我们继续讲下去。

第四是“般若时,转偏成圆。”这个偏不能解说成偏向、偏差,而是指还不够圆满。俗话讲,“所有的好事不可能一个早晨做完的。”佛讲法也是如此,所有佛法的内容,不可能在一次法会上讲完的,到讲般若波罗蜜的时候,才是圆满。那么当然了,讲般若波罗蜜的时间就特别长,讲了二十二年。

《大般若经》的每一会都贯通三乘及密乘道,
所以大般若显密圆满

“方等时后二十二年中说《般若经》,示诸法皆空。

“以大悲为本、修行菩萨六度等法、普度众生、庄严国土的大乘思想,以悲空不二、般若与方便不二,并以般若一法贯通三乘道及密乘道。”

《大般若经》里有一会叫《理趣分》,专门讲密乘道的,其实《大般若经》的每一会都是贯通三乘以及密乘道,所以大般若显密圆满。

众生是我们成佛的土地,
修好对众生的慈悲心,才能圆满我们的慈悲心

成佛是在众生里成的,众生是我们成佛的土地,离开了众生,你成不了佛的。成佛要悲智双全,悲心要圆满,智慧要圆满。你在众生里面看到众生这么苦难,难道你不救苦救难?难道你不想使他们脱离这种痛苦的生活?我们修好对众生的慈悲心,对自己大有好处,能圆满我们的慈悲心,离开了众生,你能圆满慈悲心吗?譬如医生,他一心给病人解除痛苦,离开了病人,他怎么给病人解除痛苦啊?所以菩萨虽然非常伟大,非常值得尊重,但是不要傲慢了,菩萨应该走到众生里边去,而不要等众生上门来,要放下架子,完全投入到众生里去。

一切众生皆父母,要报一切众生的恩,
众生无边,悲心也无穷

凡是事业的成功,都是走群众路线,无论你做什么事业,从世间法上讲,你不为群众利益着想,偷工减料,你这个厂肯定倒闭,人家上当只上一次。拿我们报恩来说,当然要报现在父母的恩,更要知道一切众生都是我父母,也要报一切众生的恩,佛教伟大就伟大在这儿。众生无边,我们悲心也无穷。

要走到众生中间去,
为他们干一点实事,不要空口喊大乘

我们度众生以大慈大悲为根本,而且要有实际行动。有好多人口口声声“我是修大乘法门”,其实他连什么叫大乘法门也不懂了。他认为念大乘经典就叫大乘法门,看看他们的行动呢,看见人掉下水了,他不跳下去,还说风凉话,“真可怜啊,业障啊业障。”另外一个人“扑”跳下去了,他比你伟大。所以我们要走到众生中间去,为他们干一点实事,不要空口喊大乘。

墙上写了“庄严国土、利乐有情”就要做到

度众生就是修菩萨六波罗蜜等法,还有四摄法。“普度众生、庄严国土的大乘思想”,我们佛门墙上都是写“庄严国土,利乐有情”,既然写了就要做到,不要写的书法很好,但是没有做到。从前一个大庙里,请我去主持僧伽培训班,有人说:“我真想走啊。”我说:“你为什么不欢喜了?”“老师,你看看,客堂里写着‘以戒为师’,书法挺好,你看看这儿有戒吗?”变成了展示书法。现在我们国家特别主张干实事,所以我们国家发展得很快,如果我们每个佛弟子都干实事,佛教也会发展得很快。

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