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《般若波罗蜜多心经》讲解(12-9)(总第99)

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傅味琴 讲于上海菩提禅寺 2012.11.29

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

把贪用到度众生上,贪到所有众生我一个人度,
这个大贪是好的

提要:
 ·修禅定,身体好了,耳垂变长变厚了,头发变软了,皮肤也滋润了
 ·修禅定,心也会变细
 ·佛是对机说法,法无定法,都是性空
 ·把贪用到度众生上,贪到所有众生我一个人度,这个大贪是好的
 ·瞋心伤害人不好,瞋自己的烦恼,却是好
 ·方便跟智慧不能分,即前五度跟第六度不能分,一分开,执著片面,
  都成系缚

修禅定,身体好了,耳垂变长变厚了,
头发变软了,皮肤也滋润了

从前上海有家人请我去吃饭,他说:“老师,我从前极力反对我的妻子到你这儿来学禅定,可是我现在支持她,因为从前她三天两头要到医院里去挂水,修修禅定,现在身体好了,不挂水了。还有,我发现她面相变了,耳垂又长又厚,福报大了,有帮夫运,我高兴得不得了啊。”

差不多修禅定的人全会变掉,头发硬的会变软。从前硬到什么程度?晚上睡一觉,第二天后面头发翘起来,像鸡屁股那样,怎么也弄不下去,所以有人就叫他戴一顶鸭舌帽。现在摸摸头发,软得不得了。头发软脾气好,头发硬脾气粗暴。因为身心是一体的。比如说我不化妆,我的脸比你们化过妆的还要漂亮,非常滋润啊。有个老师说,“我去听课时,本来是随便听听的,根本没有信心的,我无意中看到老师一只手,马上有信心了,我认为所有人的皮肤都比不上老师一只手。”修了全会变了。

修禅定,心也会变细

当然可想而知,外面变了,里面也会变,心也会变。身体是粗四大转成细四大,细四大转成极细四大,心是粗心转细心,细心转极细心,都会变,所以众生成佛是变成佛、转成佛的。辩证法讲一个“变”,佛法讲一个“转”,连起来就是“转变”,所以佛法是辩证法。

佛是对机说法,法无定法,都是性空

不要执著“我”,“我”会变的,也不要执著“法”,法也要变的,佛讲过法无定法,因为没有固定的法呀,出了什么情况它就变掉了。所以佛讲过:我说法49年,没有说过一个字。这句话可以从很多方面来解说的,当然也可以这么解说,佛说法是对机说法,什么时候说什么法,什么根机说什么法,法无定法。因为会变,所以一切法都是性空,所以说没有说过一个字。这个字也是暂时性的方便,用一用,连文字都会变的了。

把贪用到度众生上,贪到所有众生我一个人度,
这个大贪是好的

比如这个“贪”字,有时候是好,有时候是坏,一般人都知道贪是坏。贪怎么解说?上面一个“今”,就是现在,下面一个“贝”,贝就是钞票,现在我心里、眼睛里盯着钞票,这就是贪。

可有时候贪是好事啊,密教讲大贪、大瞋、大痴,你们不了解密教的,不要看见这几个字就诽谤,说“贪瞋痴要下地狱啊,大贪那更不得了了。”你不懂了,在某些方面贪是好的。比如说,“我度众生想多度一点,越多越好。”那么给你五十个好吧?“那怎么够?”“五百个”,也不行,“五千”,也不行,甚至于可以贪到:所有众生我一个人度。所以文字也是假相了。

瞋心伤害人不好,瞋自己的烦恼,却是好

瞋有时也是好的,你瞋心来了去伤害别人,那是坏事,什么时候叫瞋心是好呢?“我不伤害别人,我也不恨自己,但是我要针对我最坏的敌人,我非把它消灭不可,那就是瞋我的烦恼。”这是给你们举举例子啊。所以不要执著于法,执著法你老是这点法了,执著法,你就只懂得你现在所知道的这一些。

方便跟智慧不能分,即前五度跟第六度不能分,一分开,执著片面,都成系缚

“《菩提道灯论》云,‘般若离方便,方便离般若,俱说为系缚,故二不应离’。”方便跟智慧不能分,前五度跟第六度不能分。所以我就写了一点解说,“系缚~为片面所缚。”现在都执著于片面,就被片面绑住了,你怎么劝他开导他,他都醒不过来。而且众生越到后期,执著心越来越强。有些人对儿子、女儿说,“你不结婚成家,我死了眼睛也不闭啊。”一定要他成家,这就是执著,就被绑住了。

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