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    关于信仰佛陀精神的谈话
             和来访客人座谈 2005.1.22

             傅味琴

师:从病来说,佛门有个规定,出家人要以四缘生活,缘就是条件,哪四缘呢?要准备好吃的条件,准备好穿的条件,准备好卧具就是睡的条件,还要准备好医药条件,要以这四缘来生活。现在的佛门,长期以来某些人带着民间的迷信,(客:进了佛门。)还有种种稀奇古怪的修道思想,包括道教的不吃人间烟火食,还有儒教的封建思想,全跑进了佛门。那么你就好好地学佛呗,他偏要散布自己这一套,所以现在,拿中国的佛教来说,经过长期地演变,(客:变异了。)已经不像佛当年在世的时候那样了。在东南亚国家,还能够看到一点佛当年在世时的模式,但是也不可能说一点没变。这些东西进来了,一直在影响着年轻一代,老的影响年轻的,年轻人变老了又影响年轻一代。还由于不懂佛法,就使得他们对师父说的话,不分青红皂白,只要师父说了就是对,有的师父还叫你不必求懂,大家都不懂佛法了,就没人指出他错了啊。(客:不懂就迷迷糊糊地信。)甚至说生病是业障,唸佛就能消业障,还搞吃仙水,吃香灰,还有搞鬼搞得厉害,佛门变鬼门了。

佛是大教育家,寺庙是教育佛弟子的地方,如今都把佛当作神了。所以假如你们在佛门看到有些你不同意的地方,你要明白这个不能代表佛教。佛教到底怎么样,这些人会给你讲吗?你去问个几句话,他回答你,“你问什么呀?回去好好唸佛。”(众笑)其实他是回答不出来,老实一点的他就跟你说,“我们自己也不懂。”那么你怎么当师呢?

佛就规定生病要看医生吃药的。现在有人说,“佛是万能的”,那完全错了。只有信神的说神是万能的,神到底万能不万能咱们且不谈,佛是万能的地狱早就空掉了,佛还有度不了的众生。又如当年十年动乱时,烧经书打佛像,拿现在的观点来看,这全做错了,可是当年就有人说“佛菩萨怎么一点没办法?”由此可以说明佛不是万能的。个人因果个人了,佛是个教育家,教你自己转变自己的命运,也就是给你一个转变苦难的方法呀。你不学,什么也没有。

拿我们佛门来说,长期以来就有这么一个传统,重视心理疏忽生理,(客:唯心。)来这儿学习的出家人,比丘尼沙弥尼身体都不好。所以我强制性地要她们生病得马上看病,要看得快好得快,每天要吃牛奶,还要进行体操活动。身心不可分么,佛讲心法色法不可分离。

所以现在有许多做法,是年轻人受了老一辈的错误影响造成的。这么讲了,有人就对我很有意见,好像我这个居士很傲慢,但是他们又不能说我批判错了,即使批判得对,有的还是听不进去。过去祖师大德还没有证到阿罗汉果,难道没有错?只有一个人没有错,就是佛没有错。连阿罗汉尚且有错,否则佛怎么会批评不发大心的阿罗汉焦芽败种,这种盲目崇拜,个人迷信,偏偏充满了如今的佛门。所以今天我们年轻一代肩负一个重大的责任,就是要恢复佛教的本来面目。

当然,心理力量是非常巨大的,心理疗法确实能治好很多病,我过去就是干心理治疗的。最近还发生了这么一件事,女众部有几个女同学,到医院里去查,医院里说什么病也没有,可是经常要头昏,甚至于昏倒,心跳很快。有个女同学,正在病中休养,忽然她的家庭里发生了矛盾,究竟回去好,还是不回去好,她一紧张,病又发了,走路都不能走了,还是同学们拿把椅子把她抬回寮房的,本想马上送医院,但是我考虑医院查来查去没病啊。后来我去看她,和她谈话后她很快就好了,一直好到现在,比上次医院回来还要活跃。大家觉得很神就来问我,我笑笑说这是心理治疗。所以心理力量,是不可否认的。可是即使心理医生技术再高,也不能使你断了的腿长出来。(客:这两方面要结合起来。)所以心理治疗只能治疗功能性的障碍。人所有的障碍都产生于自己的矛盾,矛盾解决了,障碍就没了。所以我常说佛教是科学,佛教是现实主义,佛教是辩证法,如果没有这三条,你这个信佛的人大有问题。

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