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    关于信仰佛陀精神的谈话
             和来访客人座谈 2005.1.22

             傅味琴

至于说佛教道理跟马列主义的道理,我看最多有一点不同,佛教认为人死了还是有的,(客:其它方面差不多。)其它我看都是一样,仅仅是说的话、采用的词句不同罢了,从前恩格斯在《自然辩证法》里就说:这一套辩证法的道理“只有东方佛陀的弟子才能理解。”所以以前说:宗教是人民的鸦片。这句话说的是宗教,而不是佛教。(客:佛教不是宗教。)因为后世信佛的人搞宗教仪式,还加进了民间的封建迷信,人们看表面就把佛教列为宗教了。其实佛教哪有宗教这一套,佛教只有老师学生,其他什么也没有。

我在福鼎的时候,有一次宗教局领导来参加我们举办的演讲会,他跟我说,“我看佛教跟其它宗教一样的。”我说“不一样”。他说,“其它宗教说死了进天堂,佛教说死了到极乐世界,那还不是一样?”我说“极乐世界跟天堂大不相同”。他问:“不同在哪里?”“宗教讲有,佛教讲没有。”(客:空。)在《金刚经》里可以看到,第一句肯定“是众生”,第二句否定“即非众生”,第三句“是名众生”,极乐世界不过是一个名称呀。娑婆世界过西方多少多少远有一个世界叫极乐世界,有西方吗?有西方你就到不了西方,没西方,极乐世界就在你面前。佛为了摄引众生呀,你不想听法,佛就说,“来听法的人,每人一只苹果。”那么全来听了。离开了地球哪有东南西北?宇宙本来就没有方向的,何况地球自身也在转动。

客:六祖在坛经里说过,东方人求生西方,西方人求生哪里呢?

师:这句话给某些唸佛的人听了就很不高兴,他们执着得厉害。有的法师就说,极乐世界就在心里,心净则土净。

客:菩提本非树,……

师:马列主义我学得很少,但是毛泽东思想我倒是蛮懂,因为解放后天天学习。我看精神是一样的。

客:为人民服务嘛,佛教里面就叫普度众生。……

师:比如说当年焦裕禄去访问一个五保户,是个瞎眼的贫农老妈妈,老妈妈问他:“你是谁呀?” 焦裕禄回答:“我是您的儿子,毛主席叫我来看看您。”这就是佛教里的“一切众生皆父母”。所以我对毛泽东思想非常认可,我从前一直称毛主席确实是了不起,听说毛主席常看佛经。(客:他走到哪里带到哪里。)

我过去在医院里工作时,医院领导在大会上表扬我,说:“我们医院傅医生‘五讲四美’讲得最好。”举个例子说,我在给病人作集体心理治疗讲演时,我告诉年轻一代,“如果你们能做到两句话,你们就有了人生的意义和价值。哪两句话?如果你有快乐,你应该给人家;如果看到人家痛苦,你就得帮助人家去解除”。听起来全在讲五讲四美,其实就是佛法里讲的“慈悲”啦,我不过换句话讲,我把慈悲的精神讲出来,那跟讲慈悲还不是一样?焦裕禄说 “我是您的儿子”,这跟佛教讲“一切众生皆父母”还不是一样?真理只有一条,凡是真理都能路路通。违反了真理,那就通不过去了。(众:时间差不多了。)

师:没关系。

客:我想老师慈悲摄受我们吧。

师:我现在为什么天天讲法,从年初一讲到年三十,因为能海上师的法多得都没办法讲完啊,尤其我讲得很细,又从辩证法上去讲,又从科学上去讲,又从现实主义讲,还要指出很多的现在佛门里错误的地方,所以速度就慢了。现在大家都强制我不能太辛苦,从前我早上也讲,上午也讲,下午也讲,连晚上也讲,可以说整天在讲。那么是不是可以讲得简短一点,没办法短啊,是有那么多问题要解说清楚啊。所以我就鼓励年轻一代,别以为你们25岁还很年轻,来日方长,如果你真想跟我学法的话,我75岁,你也75岁,因为有一天我死了,你要跟我学法也学不到了,所以修行人最重要的,第一步就要观无常,不要再浪费时光了。我们为别人做好事是应该的,可别忘了自己也要提高。佛教讲自他二利,自利还是在前面,好比你自己不富起来,哪有钱去帮助别人?但是自利的目的还是为了利他。

客:能海上师法流为什么称为大般若宗呢?般若本身就是空的意思,空怎么还有大小呢?

师:般若本身有广般若,深般若,佛经里的大不是大小的大,是大乘的大,赞叹的大。意思就是说你学了般若经,你心量就很大。法无高下,心有大小,所以法都是平等的,所谓大小是指的是心。大乘经典为什么称大乘?因为你学了大乘经典,你发的心就大了。所以这个大是指圆满说的,是指心说的,是赞叹这部经的功德说的。好吧,欢迎你们下次有空的时候来听法吧。(完)

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