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     庆祝药师佛圣诞法会开示(6)

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            ◎ 傅味琴讲于2003年10月19日

              药师佛圣诞前七天的第二天

外道因执着不能出生死

提要:

 ·执着习气就成垢

 ·消除烦恼习气的执着,唯有依靠法

 ·深浅都是法,作用可不同

 ·成佛要放下染污,亦不执清净

 ·不管苦难众生,菩提悲心难圆满

 ·外道因执着不能出生

 ·众生做好事也执着

 ·垢浊成灾,哪一处不是苦难

 ·灾难都起源于心

执着习气就成垢

染污已经是执着了,拿生活中的启发来说,难以洗掉的就称垢。一般眼前飘上去的肮脏,那还不算垢,垢是牢固地靠着你,这是指我们的习气。

习气怎么会形成的呢?习气的形成是因为长时期一再重复,一再保留,怎么会一再重复,一再保留呢?那就是执着关系。

消除烦恼习气的执着,唯有依靠法

要消除烦恼、消除习气、消除执着,就得依靠法,只有法才能使我们觉悟,法才能使我们理解一切,悟到一切,明白一切。当你的执着对法有了抵触,如果你想保留这个执着,而不要法,那你什么时候才会明白这是不对的?更何况去掉这种执着呢?

深浅都是法,作用可不同

说通俗一点,有了法一切好办,没有法一切难办,所以我们学法的人不能学了第一步就满足,不学第二步了,学了第二步就不学第三步了,这非但不能彻底究竟,就是求解脱也不大可能。一年级的课本也是法,两年级的课本也是法,同样是法,作用可不同。

成佛要放下染污,亦不执清净

修行人最最可怕的就是“执着”,外道跟佛教的区别也就是这两个字,外道执着,佛教叫你放下执着,如果你执着,再加上知见不正,那跟外道有什么区别?知见正,要放下时还得放下,一切都不能执着。如果释迦菩萨执着自己的清净,他怎么会发愿来到最肮脏的娑婆世界呢?如果他对自己修菩萨道时的种种功德,种种成就执着的话,怎么会到娑婆世界来成佛度众生?可能要找一个最清净的地方去成佛度众生吧?为什么不到极乐净土去成佛?而偏偏要到娑婆世界来成佛,难道释迦佛这样做错了吗?

不管苦难众生,菩提悲心难圆满

修行人一执着,就很难圆满他的慈悲心、菩提心,很难圆满他的度众生事业。修行就是修心清净,不管东方人、北方人、南方人,也不管四川人喜欢吃辣,山东人喜欢吃大蒜,广东人喜欢吃什么,你去管那些干什么?海阔天空,你发菩提心由你去闯,一执着你闯得出来吗?我四川不去,因为我不吃辣,我山东不去,因为山东人吃大蒜,那你只有到极乐世界去。那么极乐世界以外的众生咋办呢?说我管得了吗?那你能圆满吗?地藏菩萨连地狱都要去。

外道因执着不能出生死

外道因执着,始终不能出生死,佛教修行要放下执着才能出生死。我们在世俗里所染污到的种种烦恼,可能很牢固了,即使今天在修行的路上,哪怕我们文教部的环境很好,同学们觉悟也很高,但是每个人的习气还是有所保留,很难去掉,有的人虽然觉悟到这些习气不好,可是又觉得改不改没关系,还有的人呢对自己的习气还强调理由,这就是执着,你再也修不好了,因为你不肯放下。

众生做好事也执着

众生的执着,到处都看得见。比如劳动是好事,有时候参加劳动还执着,叫他去扫地,他说“扫地有灰,我不扫地,我擦桌子,”有的还要挑自己喜欢干的,这也是执着。只要是做好事,又何必执着?

垢浊成灾,哪一处不是苦难

“无垢浊心”,娑婆世界是五浊恶世,灾难很多,风灾、火灾、水灾、病灾、刀兵灾。起了风灾挺可怕,龙卷风一来什么都卷光了,水灾呢?整个都是像海洋那样,使你一无所有,火灾烧光,病灾死光,刀兵灾杀光,哪一样不是苦难?

灾难都起源于心

一切灾难都起源于众生的心,由于心而影响了环境,影响了环境,环境就起变化,对众生引起苦难的变化就叫灾难。风是动相,火是暖性,水是湿性,刀兵灾是瞋性。

(未完待续)

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