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释迦如来应化事迹 (2)

【清】永珊编 演莲译白

布发掩泥

因果经云。时善慧见地浊湿。即脱鹿皮衣。以用布地。解发以覆之。待佛行过。佛记之曰。汝后作佛。当于五浊恶世。度诸天人。时善慧求佛出家。佛言。善来比丘。剃除须发。著袈裟衣。即成沙门。遂合掌以偈赞佛。今见世间导。令我开慧眼。为说清净法。去离一切著。今遇天人尊。我今得无生。愿将来获果。亦如两足尊。

【语体文】《因果经》上说:有一天,善慧得知燃灯佛将要从此路经过。他发现有一段道路满是泥泞,心想:如来千福轮足何等尊贵,怎可以踏在这么浊湿的地方走过。即便脱下身上的鹿皮衣覆在地上,但仍不足掩泥,于是,他便全身躺在地面,把头发解开覆在泥地上,让佛从他身体上走过。

佛因之为善慧授记说:“你将来必于五浊恶世中作佛,度化人天。”

善慧听到佛为他授记,不胜欣喜,即求佛许他出家为沙门。佛知他道念坚定,便说:“善来比丘!”只见善慧须发自落,袈裟着身,即成沙门。善慧比丘欢喜踊跃,于是合掌以偈赞佛:

今见世间导,令我开慧眼,为说清净法,去离一切著。

今遇天人尊,令我得无生,愿将来获果,亦如两足尊。

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上托兜率

佛本行集经云。尔时护明菩萨。从迦叶佛所。护持禁戒。梵行清净。命终之后。正念往生兜率陀天。而其一生补处菩萨。多生此天。智慧满足。心生欢喜。在下诸天。多有放逸。上界诸天。禅定力多。寂定软弱。不求下生。但受于乐。菩萨不然。但为教化天上诸天人故。生兜率天。诸天人众。称为护明菩萨。既生天已。诸天宫殿。光明照耀。自然庄严。复有无量庄严之事。菩萨设见最胜最妙五欲之乐。心不迷惑。不曾忘失正念。本缘住兜率天。满四千岁。为彼诸天显示法相。令其生厌。菩萨即以天眼遥观下界。人间众生造种种恶业。生老病死。众苦逼迫。无解脱时。欲生人间。拔济一切众生种种诸苦。为欲安乐诸众生故。为欲教化众生说种种法。是故我今即当下生人间。出家学道。成阿耨多罗三藐三菩提。转无上法轮。度诸众生。灭尽诸苦。成无上道。

【语体文】据《佛本行集经》上说:从前护明菩萨随从迦叶佛修行,由能护持禁戒,梵行清净,命终之后,正念往生兜率天。

这兜率天,凡是位证一生补处的菩萨,多必往生此。他们智慧满足,心生欢喜。因为在兜率天以下的诸天,多有放逸,容易忘失正念;兜率天以上的诸天,又往往耽于禅定之乐,自然不愿下生。但菩萨却不然,他们生在兜率天,目的全是为了教化诸天人。

这位护明菩萨自从生到兜率天之后,由于他的功德威神力故,使得诸天宫殿更加明丽辉煌而庄严。但菩萨即使见到最殊胜、最美妙的五欲境界,也不会为之心动而忘失正念。护明菩萨住在兜率天满四千岁,常为诸天人宣说无常、苦、空等诸法相,令他们心生厌离。

菩萨又以天眼遥观下界人间,但见众生造种种恶业,随业受报,众苦逼迫,无解脱时。由此生大悲悯,心中念说:为了救拔一切众生的苦恼,为令众生获得究竟安乐,为了说法教化众生,我今刻不容缓,即当下生人间,示现出家学道,成就无上正等正觉,而后大转法轮,度诸众生,灭尽一切苦,共成无上道。

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