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释迦如来应化事迹 (15)

【清】永珊编 演莲译白

路睹死尸

本行经云。时作瓶天子。复发是念。菩萨宫内。极意欢娱。我今可为。厌离五欲。早令出家。令从宫内。向彼园林。是时太子。谓善驭者。汝可速驾驷马宝车。我欲出城。诣园游戏。太子坐车。从西城门。出向于外观看园林。作瓶天子。于太子前。化作一尸。在于路上。太子见之。心怀惨恻。谓驭者言。此是阿谁。卧于路上。驭者答言。此名死尸。太子复问驭者。死尸是何。驭者报言太子。此人已舍世间之命。无有威德。今同木石。捐舍亲族。一切知识。唯独精神。自向彼世。从今以后。不复更见。父母兄弟。妻子眷属。如是眷属。生死别离。更无重见。故名死尸。复问驭者。我亦有此死否。驭者报言。大圣太子。太子尊身。于此死法。亦未免脱。一切世间之人。无分贵贱。不择贤愚。皆不免死。太子闻已。情思不悦。回驾还宫。端坐思惟。默然系念。人人贵贱。受福若尽。无常至时。皆无有异也。

【语体文】《本行经》上说:当时作瓶天子心想:护明菩萨在皇宫之中,过着极为快意欢娱的生活,然今时机已至,不能再耽着了。我得再次设法让太子出城,点化一番,令其厌离五欲,早日出家。这天,太子又对驭者说:“你可速备驷马宝车,我要出城诣园游戏。”驭者遵命,一切就绪。太子坐宝车上,从城西门而出。其时,作瓶天子于太子前,化作一死尸,卧于床上,由众人抬着走;家亲眷属,围绕哭泣,十分悲怆。太子见之,心怀惨恻,问驭者说:“这是怎么回事?”驭者答说:“这卧于床上的叫做死尸;旁边围绕哭泣的是死者的亲友。”太子又问:“死尸又是怎么回事?”驭者说:“这人已失去生命,再也不能思惟活动,今此形体如同木石,唯独识神随业转世;从今以后,生死别离,再也见不到父母兄弟妻子眷属,故名死尸。”太子问道:“这么说来,有朝一日,我也会死吗?”驭者说:“是的。太子尊贵之身,但也难保一死。世间所有人民,无论贵贱贤愚,皆不免死。”太子听罢,心情十分难过,即命驭者回驾返宫,端坐思惟,默然系念,世间一切事物终归无常,有谁能超越生死呢?

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得遇沙门

大庄严经云。尔时太子。召驭者言。今日欲往园林游玩。汝可严驾。驭者奏王。王谓驭者曰。太子前出三门。见老病死。愁忧不乐。今日宜令从北门出。严饰道路。香花幡盖。倍胜于前。太子与诸官属。前后导从。出城北门。尔时净居天。化作比丘。著坏色衣。剃除须发。手执锡杖。徐步而行。形貌端严。威仪整肃。太子遥见。问是何人。时净居天。以神通力。令彼驭者报太子言。如是名为出家人也。太子即便下车作礼。因而问之。夫出家者。何所利益。比丘答言。我见在家。生老病死。一切无常。皆是败坏不安之法。故舍亲族。处于空闲。勤求方便。得免斯苦。我所修习。无漏圣道。行于正法。调伏诸根。起大慈悲。能施无畏。心行平等。护念众生。不染世间。永得解脱。是故名为出家之法。太子闻已。深生欢喜。天人之中。唯此为上。我当决定修学此道。既见是已。登驾而还。

【语体文】《大庄严经》上说:有一天,太子又召来驭者,对他说:“今日我要出城诣园林游玩,你可预备车马。”驭者奏知国王。国王对驭者说:“以前太子三出城门,见老病死,忧愁不乐。今日可从北门出;我当命人严饰道路,香花幡盖,倍胜于前,不得更有非吉祥事在于路侧。”一切布置停当,太子坐宝车上,官属前后导从,往城北门而出。这时,净居天化作比丘,身披坏色衣,剃除须发,手持锡杖,徐步而行,形貌端严,威仪整肃。太子遥见,问驭者说:“此是何人?”其时净居天以神通力,令彼驭者回报太子说:“这是一位出家人呀!”太子即便下车,向比丘作礼,并请教说:“出家究竟有什么好处?能得什么利益?”比丘答说:“我见在家充满诸苦,生老病死一切无常,皆是败坏不安之法。所以辞亲割爱,独自空闲,勤求方便,得免斯苦。我所修习无漏圣道,行于正法,调伏诸根;起大慈悲,能施无畏;心行平等,护念众生;不染世间,永得解脱,这便是出家的好处和利益啊!”太子听了,深生欢喜,遂赞叹说:“善哉善哉!天上人间,唯此为上,我当决定修学此道。”这一回出城,太子的满腹愁思一扫而光,于是怀着喜悦之情登驾而还

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