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释迦如来应化事迹 (19)

【清】永珊编 演莲译白

诘问林仙

因果经云。尔时太子。至跋伽仙人林中。鸟兽瞩目。仙人遥见太子。谓是天神。与诸徒众迎太子坐。太子观察仙人之形。或披软草。或披树叶。以为衣服。或食草木花果。或一日一食。二日一食。三日一食。或事水火。或奉日月。或翘一足。或卧尘土荆蕀。或有水火之侧。太子问其所由。仙人答言。为欲生天。太子告仙人言。诸天虽乐。福尽则坠轮回六道。终为苦聚。我今学道。为断苦本。太子与诸仙人。设此议论。言语往复。乃至日暮。太子即便停彼一宿。明旦辞去。有一仙人。善知相法。语众人言。今此仁者。诸相具足。必当得于一切种智。为天人师。我等所学道异。不敢相留。仁者若去。可向北行。彼有大仙。名阿罗逻。迦兰。仁者可往就其讲论。我观仁者。亦当不必住于彼处。于是太子。即便北行。诸仙人众见太子去。心怀懊恼。合掌相送。极望绝视。然后乃还。

【语体文】《因果经》上说:当时太子来到跋伽仙人苦行林中,林间鸟兽一见太子,皆瞩目不瞬。跋伽仙人遥见太子,以为天神,即领徒众前来迎接,请太子上坐。太子观察这些仙人修行的方法:有以草为衣的,有以树皮树叶遮体的;有专食草木花果的,有一日一食的,也有两日一食或三日一食的;有的专事水火,有的奉祀日月;有的翘足独立,有的倒卧于粪秽之中或荆棘之上,也有横卧于水火之邻侧的。种种苦行不一,稀奇古怪。太子问跋伽仙人:“你们修此苦行,究竟为了什么?”仙人说:“为了希望生天。”太子说:“天上虽乐,福尽则堕,依然轮回六道,终归是苦。你今修此苦因,以求苦报,实在不值得。”诸仙人不解,提出许多疑问请教太子,如是言语往复,直至日暮,太子只得在彼林中停留一宿。天明,太子心中道:我今学道,为断苦本。此诸仙人虽修苦行,皆非真正解脱之道。即辞别仙人而去。有一仙人善知相法,对众人说:“这位仁者,诸相具足,决非等闲,将来必定成就一切种智,为天人师。”仙人言罢,上来对太子说:“我们所修法门不同,不敢相留。仁者此去,可向北行,有二大仙,名阿罗逻、迦兰,仁者可与之谈论。但我看仁者亦当不必住于彼处。”于是太子即便北行。诸仙人见太子离去,合掌相送,心中有说不出的惆怅,一直看不见太子的身影了,才各自默默而还。

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劝请回宫

因果经云。时净饭王。遣太子师。及以大臣。至跋伽仙人苦行林中。问于仙人。太子出家学道。曾至此山林否。大仙答曰。有一童子。共我议论。今诣阿罗逻。迦兰仙人处。师别。即往彼仙人所。果见太子。师即白太子言。大王久知太子深乐出家。此意难回。然王于太子。恩爱情深。愿请回驾。还返宫中。不令太子全弃道业。静心之处何必山林。太子答言。我岂不知恩爱情深。但畏生老病死之苦。为断除故。是以来此。我今修道。终不回还。师自思维。奉受王使。来请太子。而复不能转太子意。徘徊路侧。不能自返。互相议言。既为王使。而无力效。今者空归。云何奉答。我等当留所从五人。聪明智慧。心意柔软。为性忠直。密令伺察。看其进止。守护给侍。语憍陈如。汝等五人悉能住在此否。五人答曰。善哉。依命当密守护。师及大臣。辞别太子悲泣而回。

【语体文】《因果经》上说:当时净饭王得知太子消息,立即派遣王师随同大臣,赶到跋伽仙人苦行林中,向仙人问说:“太子出家学道,路经此林,诸大仙可曾见否?”仙人答说:“前日有一童子,面貌端正,相好具足,来入此林,曾与我等议论;鄙薄我等所修之道,离此北行,诣阿罗逻、迦兰仙人处。”王师闻已,急速往阿罗逻、迦兰仙人所,果于中途,见太子在树下端坐思惟,即便下马作礼问讯,对太子说:“大王久知太子立志出家,此意难回。然大王对于太子恩爱情深,一旦分离,忧伤苦恼不已!愿请太子回驾,还返宫中。太子有心学道,当为太子别置静室,使太子不致废弃道业。这样岂不两全其美,何必独居山林?”太子答说:“我岂不知恩爱情深。但畏生老病死之苦,为断除故,是以来此。设令世间恩爱不必分离,又无生老病死诸苦,我又何必出家!我今学道,为求解脱此诸苦,终不返回。”这时,王师及大臣们因奉国王命来请太子,而不能使太子回心转意,心中十分着急,徘徊路侧,不能自反,遂互相商议道:我等既奉王使命,而无力效;如今空归,何以向大王交待?唯一办法,就是在我们当中,选出具有聪明智慧、慈心柔和、秉性忠直的五人,留下守护服侍太子,密令伺察,观其进止。于是,大家共同选举陈如等五人。五人表示愿意执行这一神圣任务。这样决定下来,王师及大臣们才辞别太子,悲泣而还。

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