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 佛说盂兰盆经 (14)

傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日

业力并非神通所能解救

提要:

  ■ 《佛说盂兰盆经》是讲七月十五怎样报父母恩
  ■ 在佛经里没有烧纸和锡箔冥钱
  ■ 在佛门做错事,因果更大,罪更重
  ■ 目犍连出家证果,未忘母亲乳哺之恩
  ■ 目犍连母亲因业力而堕入饿鬼道
  ■ 因业力故,饥饿时饭成火炭
  ■ 业力并非神通所能解救

《佛说盂兰盆经》是讲七月十五怎样报父母恩

昨天是七月十五佛欢喜日,我们开始讲《佛说盂兰盆经》,使佛弟子能够了解七月十五这一天该怎么样报父母恩,佛是怎么说的,叫我们怎么做的,不要把事情搞错了,并讲一讲它的重要意义。

在佛经里没有烧纸和锡箔冥钱

以往每年七月十五,一般人忙着烧纸来报父母的恩,其实我们把《佛说盂兰盆经》从头念到底,也看不到要给死人烧黄纸、锡箔、纸衣、纸家具等,这跟佛教没有关系,把它搞到七月十五来,那不是搞错了吗?所以佛弟子不听经会把事情搞错,佛叫你做的你不做,佛没有叫做的你做得起劲,这到底有功德还是有罪过呀?

在佛门做错事,因果更大,罪更重

世间上来说,事情做好了有奖励,做错了要处罚。末法时期佛弟子进了佛门后,实在太随便。其实佛教最讲因果,在佛门里边做错了事,因果更大,罪更重,所以听经非常重要,听了以后我们就可以照佛说的方法来报父母恩。

目犍连出家证果,未忘母亲乳哺之恩

《佛说盂兰盆经》是从目犍连要救度自己亲生母亲的因缘开始,佛讲了一个救度父母亲的办法,使后世众生也能照这个办法去做。经文一开始说:“闻如是”,我是这样听佛说的,“一时”,有一个时候,“佛在舍卫国祇树给孤独园,这个地方。“大目犍连始得六通”,得了六通就是证阿罗汉果,外道只有五通,没有第六通,第六通叫漏尽通,烦恼断尽就是到彼岸,烦恼断尽的果就是阿罗汉果,能够跳出生死轮回,不在六道里受苦。那个时候佛的一个大弟子叫大目犍连刚刚得到六通,“欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼,观视世间。”心里就忆念父母,父亲已经生天了,母亲死了不知道到哪里了,为了要报母亲的恩,他就用天眼在世间上找,“世间”不只是人世间,天上、饿鬼、地狱、畜生他也找。凡是欲界、色界、无色界,全称世间,天上也称世间,因为都是凡夫,都有生老病死,都要受苦。

目犍连母亲因业力而堕入饿鬼道

这样找下来,“见其亡母,生饿鬼中”,他看见自己母亲死后生在饿鬼里。地狱道、饿鬼道、畜生道,这三道是最苦的。“不见饮食,皮骨连立”,找不到吃的,也找不到水喝,因为业障太重了,没吃没喝,即使找到了,饮食和水都会发生变化,而且自己身体也有种种障碍,吃不下去,饿鬼的形态,喉咙细得像根针,肚子大得像水缸,这怎么吃得饱?长年累月就这样受饥饿的苦。

因业力故,饥饿时饭成火炭

“目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。”所以目犍连看到了非常悲哀,为了解救母亲的饥饿,就以他自己的钵装了饭,以神通力量送到母亲面前,想给母亲吃。“母得钵饭,便以左手障钵,右手抟食。”母亲心里非常欢喜,就左手拿着钵,还用手把钵掩盖起来,右手伸进去抓饭吃。“食未入口,化成火炭。”这就是环境障碍,明明是饭,可是到了她的手里就变成火了,“遂不得食”,所以仍然吃不到。

业力并非神通所能解救

“目连大叫,悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。”目犍连看到这个情况悲哀得大叫,就很快回到了佛那里,具体地陈白这些情况。“佛言:汝母罪根深结。”佛说:由于你母亲往世造的罪实在太深厚了,很难拔得出来,“非汝一人力所奈何”,不是你一个人能力所能够救她的,“汝虽孝顺,声动天地”,你孝母亲的这颗心,能够感动天地。可是非但你救不了她,“天神、地衹、邪魔外道道士、四天王神亦不能奈何。”天神虽受感动,想帮你救母亲也救不了;地神也救不了;邪魔、外道、道士都救不了;乃至于护持佛法的四天王也救不了。

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