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 佛说盂兰盆经 (16)

傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日

请赶经忏和尚超度反增亡人罪

提要:

  ■ 没有十一方,十方圆满了也就没有方
  ■ 十方僧众要和合,不懂佛法的人做不到
  ■ 十方僧众在一起修行的寺院称“丛林”
  ■ 请赶经忏和尚超度反增亡人罪
  ■ 福鼎佛协够好的了
  ■ 佛最喜欢比丘能接受批评和自我批评

没有十一方,十方圆满了也就没有方

十方,东南西北四方,东南,西南,东北、西北,四面八方,加上方下方,十方一讲就圆满了,圆满了也就没有方。有句土话:“和尚吃十方,你吃十一方。”(众笑)意思是和尚应该受十方信众的供养,而你一个在家人却靠和尚来养你。居士到庙里去吃饭,一听不要钱,胃口大开,吃得特别多,可是忘了供养,成了吃十一方。佛教讲报恩,可不能在三宝那里占便宜。

十方僧众要和合,不懂佛法的人做不到

十方僧众都是佛弟子,受的同样的戒,学的同样是释迦牟尼佛的法,生活在一起,以后不要再分别这些和尚是南方的,那些和尚是北方的;咱们修显教的,他们修密教的;那是坐禅的,咱们是修净土的。佛叫我们皈依十方佛,皈依十方法,皈依十方僧,从没有讲过只皈依九方,有一方不皈依,所以十方的僧众在一起都是一家人,成为一个僧团,叫“僧伽”。四众弟子修的各种法门都是佛法,大家要和合,能够这样做就不会发生矛盾。不要你说我,我说他,以为末法时期唯有这一宗派好,这就不懂佛法。十方就是叫我们观点要全面,不要有分别心,各方面都包括在里边了。

十方僧众在一起修行的寺院称“丛林”

很多出家人在一起修行的寺院称为“丛林”。二木为林,丛林当然树更多了,寺院是十方僧众都可以住。但中国佛教后来出现子孙庙,是我徒弟就是我的子孙,可以住,不是我徒弟,就把他挤出去,所以一个庙全是当家的徒子徒孙。从子孙庙发展到子孙山,一个山头全是他的徒子徒孙,这样不叫十方丛林了,也失去了佛教的平等心,也失去了佛弟子是一家的团结精神。

请赶经忏和尚超度反增亡人罪

“十方众僧威神之力”,是指真正在修行的僧众。你们心里会问:现在赶经忏的和尚算不算修行?说不算修行他也在唸经,拜啊烧啊敲啊。这要问一句,他为什么要唸?说是超度亡人,且不论他有什么威神之力来超度,有的是假和尚,有老婆,喝酒吃肉的,只有酒肉之力,可没有威神之力(笑声)。即使他在唸经,他修什么呀?修钞票。最近我看了《妙智》杂志的创刊号,有界诠法师写的一篇文章,题目叫《学佛者的知见》,批判赶经忏是不务正业,把自己出家以后要好好修行、学法、弘法,正当的事业全忘了。佛对文殊菩萨讲过,末法时期信佛的人为超度亲人,叫那些戒律不清净,喝酒吃肉的出家人为亡人唸经,反而增加亡人的罪过,就是说这个败坏佛门清净的恶业还要算到死人头上去。很多人不管是真和尚还是假和尚,也不管是酒肉和尚还是娶老婆和尚,什么也不问,以为只要会吹打就能超度,那真是看见胡子就叫爸。

福鼎佛协够好的了

坐火车曾听人说,“现在国内佛教协会最有钱。”(众笑)福鼎佛教协会可没钱,我们佛教协会文化教育部成立的时候,佛教协会只拨来了两千块钱,一买椅子板凳全花光了,连门都装不起来,等到天冷了才装上门。佛教协会在普光寺,年久失修,想重建,当然需要钱,我们凑了三千块钱去,结果法师怎么也不收,很令人感动啊!在末法时期对比一下够好的了。

佛最喜欢比丘能接受批评和自我批评

“我今当说救济之法”,今天我就给你说救济母亲的方法,“令一切难,皆离忧苦”,使一切受苦的众生,包括你母亲所受的一切苦难,都能离开苦。“佛告目连,十方众僧,七月十五日,僧自恣时”,七月十五那一天是安居圆满,大众比丘僧通过三个月的修行,功德增长很快。为什么要安居呢?一方面一年中抽三个月专门用功,另一方面由于印度天热,四月十五到七月十五,地上有很多虫蚁,出外托钵,会伤害很多生命,由于慈悲心关系,这三个月就别出去了,好好用功,安居圆满这一天是七月十五,这一天比丘都要自我检查,还可以请求别人指出自己的缺点,现在的话,就是批评与自我批评。自己有错,或戒律中哪一条不清净,本人在这一天就要向大众比丘僧忏悔,忏悔后就成了清净比丘僧,所以这一天比丘们对自己的错误有勇气说出来,有勇气改正,表现了佛弟子的觉悟,是佛最欢喜的日子,所以称为佛欢喜日。

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