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 佛说盂兰盆经 (18)

傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日

不修行,不弘法,修建寺院也不起作用

提要:

  ■ 往世父母及现在父母都在苦难中
  ■ 要以百味五果供养比丘僧
  ■ 比丘不睡大床
  ■ 佛弟子平等心,不必过分讨好有钱人
  ■ 供养要“尽世甘美”
  ■ 高僧修行高,大德戒定慧功德大
  ■ 不修行、不弘法、修建寺院也不起作用

往世父母及现在父母都在苦难中

“当为七世父母,及现在父母,厄难中者。”七世这个七,在印度风俗里不一定是指七,也可以解说为很多世的父母及现在父母,正在受苦受难中的。现在父母也有苦难啊,生病,家里不团结,子女遇到麻烦,炒股票赚两万,赔五万,东奔西走借钱还债,有的父母高血压,一面头晕一面还在搓麻将,中风了更是苦。

要以百味五果供养比丘僧

“具饭百味五果”供养比丘僧,百味是说各种味道都很好的饮食饭菜,五果,五也不一定是五种,就是各种水果。“汲灌盆器”,生活用品,古时候用水要汲水,盆器是装东西的,拿现在来说就是肥皂、毛巾、面盆,碗筷等,生活用品。“香油锭烛”,一方面是燃灯供佛,一方面煮菜用油,古时候没有电灯,全靠油灯蜡烛。当然,如果这个寺庙还没有装电灯,你给他装电灯,那就更好了,因为电灯比油灯还要亮,不要死板板的理解。比如五百块钱可装电灯,电线一接就亮了,你不给他装电灯,偏要买五百块钱蜡烛去供养,就太死板了。

比丘不睡大床

“床敷卧具”,睡的床,因为比丘僧安居圆满了他可以到别的地方去参学,路上备个床比较方便,是什么床?用绳子做的绳床,一收起来就很小,放在包里,走到一个地方,把绳子在两棵树上一挂就睡觉了,可不是席梦思,榻榻米啊。修行人不睡大床,只睡小床,睡大床的睡到八点钟可能还醒不过来。

佛弟子平等心,不必过分讨好有钱人

有的地方搞上客堂招待贵宾,贵宾如果是有声望的,有地位的人来,这还可以。按照我的观点,凡是信佛的都不要搞特殊,大老板大富翁也应该睡睡小床硬板床,就好像我们到少数民族那里去,也要尊重少数民族的风俗。其实大老板或许倒没有这个要求,何必过分讨好有钱人。真正比丘睡的卧具,在佛教里规定,就是比这个狭的桌子稍微再宽一点,而且睡硬板床特别好,一醒来就可坐起来修禅定。弹簧床一坐就凹下去了,你稍微动一动,盘盘腿,人好像在虚空中摇晃了(众笑)。睡榻榻米容易一塌糊涂,要迷掉(众笑)。所以供养出家人床敷卧具也要注意一点。

供养要“尽世甘美”

“尽世甘美”,世间上好的东西要拿出来供养,不要把坏了的东西供养出去。有一次,有人供养我一大包人参,我也推不了,只好收下来,拿回去一看,虫有这么长了,爬出来(众笑),我可苦了,他供养我些虫叫我去代他处理。

高僧修行高,大德戒定慧功德大

“以著盆中,供养十方大德众僧。”有威神之力的称大德,极大的功德。有的不是高僧,因为他皈依弟子多,名气大,也被人随口称他为高僧大德,这叫名僧!不叫高僧!高僧修行高,大德功德大,什么功德?戒定慧功德,断智悲功德。

不修行、不弘法、修建寺院也不起作用

有些人出钱修建寺院,自己不修行,和尚也请不到,只有两个在家人在看庙,有的庙还给气功师占领了,过去有个居士,他自己说,他为寺院设计图样一分钱也不拿,经过他设计而修建的寺院大概有四十座,自以为功德很大,他跟一位法师说:“我这也算是引进法门,有了庙大家好来烧香啊。”法师告诉他:“要有开悟的人树立法幢才能建寺。”现在大家喜欢建寺庙,建了寺庙又没有人去弘法,起什么作用?所以大德是指他能断烦恼、有智慧、有正知正见、能弘扬佛法、能教导年轻一代培养人才,方称大德。

“当此之日,一切圣众”,在这一天,一切圣众,圣众指证果的比丘或指一向努力精进修行,功德巍巍,具足威神之力的大德。

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